為什麼佛法不離世間覺？

Question

為什麼佛法不離世間覺？ 看看日常生活中..人事時地物不斷的變遷或固守......... 這是騙不了人的....... 譬如說： 不管那來去行人的形色，不斷發生的事件，起落轉變的時間，空間變化的地理，物品建築的格局、外觀、內裝....空間置入等等三轉現象。 乃至一花一樹一草一木的四聖真締...........宛如人心的思維(起心動念) 譬如昨日築起外牆高聳，今日外牆內縮延伸出園藝伸展........明日或許採菊東籬，高牆倒下~~~~~~鋪陳了一條人行走道(這我不知道)。 或許要小，或許要大，或許小要變大，或許大要迴小..... 或許的或許...由大至小，由小在至大，由內往外，由外在往內.....

Answer 1

雖行諸法不生不滅，而以相好莊嚴其身，是菩薩行。

《維摩詰所說經》卷2



Although one acts in all dharmas that are neither arising nor ceasing, one can adorn one’s body with auspicious marks; such is the bodhisattva practice.

Vimalakirti Nirdesa Sutra, Vol. 2

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－大菩薩　平實導師法語－

所以菩薩行於諸法不生不滅中，卻能用生滅法所攝的五陰相的種種相好來莊嚴他的報身...

《維摩詰經講記》第四輯，頁61



Thus bodhisattvas act in all dharmas that are neither arising nor ceasing, but can adorn their reward-bodies, form-bodies, embodiments, and response-bodies with all kinds of auspicious marks pertaining to the five aggregates, which are arising-and-ceasing dharmas; such is the bodhisattva practice. In other words, bodhisattvas act in compliance with the principle of emptiness-nature without having to extinguish the dharma-aspects of the mundane five aggregates: They allow these dharma-aspects to continue to exist and can even adorn them in many different ways, but at the same time do not fail to comply with the reality of emptiness-nature. This is a marked difference between the Mahayana Bodhi and the Two-Vehicle Bodhi.

A Discourse on the Vimalakirti Nirdesa Sutra, Vol. 4, p. 61

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菩薩證得如來藏以後，現前觀察到祂於一切法中都是不起貪瞋等心行，意識有喜怒哀樂...

《維摩詰經講記》第四輯，頁25。

－大菩薩　平實導師法語－

Answer 2

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Answer 3

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Answer 4

覺是要讓我們從這世界的現象當中，了解佛法講的緣起緣滅，常常在日常生活中用心參透緣...

僅供參考，阿彌陀佛﹗善哉﹗善哉﹗

Answer 5

一、本題所問宗旨是：為什麼佛法不離世間覺？「萬佛王」師兄卻大談古今祈雨活動，意指...
二、有師兄的回應是：「覺世間性空.所以佛法不離世間覺。」
查世間諸法皆因緣所生，緣起性空，生滅無常，虛妄無實，乃是經由聽聞善知識開示教導...
佛教裡的覺悟，應指悟得眾生身中那個本覺性的第八識，即是禪宗的開悟證真如。因為第...

2014-05-27 13:10:09 補充：
to 「萬佛王」
一、«心經»有云:「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，........。」若沒有...‡

二、佛開示說有情眾生皆具八識心，此心實為佛法的中心要義。
«心經»開宗明義說的「心」、«金剛經»裡的「此經」、般若諸經講的「真如、無住心...‡
這個第八識心功德無邊，當然意理極深廣，非三言兩語能講明白，也不見得人人能信受。...

Answer 6

祈雨活動，古已有之，為當時重要的社會生活內容（唐宋一代,）隨著佛教向社會各階層的...

大量請雨、止雨經典及儀軌也相繼譯出

這使得祈雨活動從理論及實踐上更加完善，直接影響著佛教文化向民間的滲透，對當時的...

１當時（唐、宋）佛教祈雨活動，為何成為密宗的重要的成就法之一？

２大量請雨、止雨經典及儀軌也相繼譯出，在那？

３佛教人事有關、從文獻記載看，當時（唐、宋）大量祈雨活動，佛教高僧積極參與，現...

2014-05-26 10:20:24 補充：
意見者：LYC3318 大德，佛法在世間，不離世間覺」是行深般若波羅蜜多
涅槃經，經明見佛性，是佛法不二之法，見到生命本來面目（見性）才是佛法（覺醒之法...

如此空口付予，無實質

１當時（唐、宋）佛教祈雨活動，為何成為密宗的重要的成就法之一？

２大量請雨、止雨經典及儀軌也相繼譯出，在那？

３佛教人事有關、從文獻記載看，當時（唐、宋）大量祈雨活動，佛教高僧積極參與，現...

跳脫虛無不實想像，討論起來比較實際

2014-05-26 10:23:49 補充：
第八識，在過去多次請教，不刊一問再問，皆實無路用之意識，何以再強調第八識

2014-05-27 23:17:58 補充：
意見者：LYC3318 大德，觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，........。」有開悟、覺悟到第八識「...

《心經》《金剛經》有可能是阿育王下另編錄佛典之產物，聽聞傳說男得準

佛來人間開示，才有人悟入而修證佛法？

神佛來人間開示，傳法不可能長編描述，修證佛法確無真正修行法，引幻入空，空而入盲...

眾生皆具八識心、真善(惡)知識、《心經》、《金剛經》........三藏十二部...

2014-05-27 23:24:03 補充：
〔訂正〕：

《心經》《金剛經》有可能是阿育王下令編錄佛典之產物，聽聞傳說難得準

Answer 7

覺世間性空.所以佛法不離世間覺

Answer 8

哈哈！前陣子有人問過相同問題耶！...
才剛下架又上市了~~果然好題 ^_^||

Answer 9

佛法應化　俗者之所用相無法應　悟者之運駛真者　無法可用　應之相無

Answer 10

這是老問題..

但少有人關心...釋迦佛如何解說[世間]

所以大多數的人都是以自己的名相認知作解釋..

行菩薩道跑入人天善法中....就是這樣開始的!!

Answer 11

善知識法喜

所以不才胡思亂想後大哭，為的就是迷失兩千六百年的心。

2014-05-26 00:25:33 補充：
慈知眾生慈，而悲其眾生苦。
即是心生集，而離其心所集。
滅則我具滅，而滅其我無明。
道空二無二，而實其真非真。

愚癡兩頭向，僧從何處來。