平平 asked in 藝術與人文歷史 · 1 decade ago

為何古代日本、韓國、越南沒有纏足的習俗呢?

既然古代日本、韓國、越南深受中國文化影響,為何他們始終沒有沾染上纏足的習俗呢?

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  • 1 decade ago
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    ﹌○﹋ 喔嗨呦平平您好

    圖片參考:http://tw.blog.yahoo.com/photo/photo.php?id=L24xhA...

    「 三寸金蓮」是對傳統中國纏足婦女所穿的繡花鞋的優雅稱號。

    金蓮是最符合美的標準,即「小、瘦、尖、彎、香、軟、正」。

    纏足一直被認為是中國傳統社會「封建、落後、頹廢、病態」的象徵。

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    女性應該要勇於做自己,愛惜自己的身體,看見纏足的歷史,我們應當戒慎。

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    當女人足之大小不僅取決於男人的好惡,甚至攸關文化興衰和國家命運,纏足與放足就不再是一項個人權利。

    為何古代日本、韓國、越南沒有纏足的習俗呢?

    圖片參考:http://www.cnfm.gov.cn/question/why.gif

    十八、九世紀西方的國際觀和中國的天下觀格格不入,西方的進步,進而成為當時的世界強權。西方世界更把纏足視為落後與腐敗形象,近代中國在發展時遲滯以及面對中國的清朝腐敗,感到非常嗤之以鼻,東西方所引發的巨變是歷史上罕見的。劇變的主因,是由於華夷隔絕之天下,轉為中外會通之天下。中國與西洋接觸,對手不只有強大的武力,還有高度的文明。從鴉片戰爭開始,一旦短兵相接,中國藩籬盡失,立國基礎動搖從此張皇失措。外力侵逼,內部騷亂,中國遂陷入百年悲運。

    16、17世紀西方漸領先近代科學興起,科學革命促成18世紀的工業革命。

    18世紀以後中西落差更大

    神秘的東方、奇異的西方

    (1)西方人眼中的中國

    1.富裕美好的中國(Marco Polo, 1275~1292)《馬可波羅遊記》

    2.特異習慣的中國(義大利語:Odoric de Pordenone, 1316~1325)《鄂多立克東遊錄》

    在遊記中提及,中國男子的長指甲和女子的小腳,都是富貴人家的象徵。

    3.停滯不變的中國 (Lord George Macartney, 1793-1794)《馬加爾尼眼中的中國》留長辮、裹小腳

    4.荒謬奇特的中國(1854年)在華的英國軍官伶俐(F‧A‧Lindley)在其《太平天國革命親歷記》留長辮、裹小腳

    (2)中國人眼中的西洋人

    1.「紅毛番」「 英夷」

    2.怪眼(眼睛色碧、畏日光)怪腿、怪肚腸(茶葉、大黃不能一日無)

    3. 中國人對奇異西方人,從不給予平等相待

    以下由Sallyna 說明之

    一、婦女地位:

    對美國男人來說,美國老婆個個都是暴躁凶悍,而日本女人是最謙恭和最體貼的了,娶一個日本老婆,能把自己侍候得舒舒服服的。日本女人確實是非常謙恭的,走路低眉彎腰,在男人面前說話,必須用小輩對長輩的口吻。在韓國,雖說有“我的野蠻女友”這樣的韓劇,但是,韓國女人在家庭和社會的地位與日本女人相差無幾。

    日、韓同受中國儒家的深刻影響。儒家的“三從四德”和“夫為妻綱”等教訓,影響日韓兩國的婦女。然而,一個非常有趣的現象是,在儒家思想發源地的中國,世界各國很少有女人出嫁不改姓的。中國偏就是例外,而且從古到今都如此,在表面上看,中國古代婦女深受夫權的壓制,地位是十分低下。

    因此綜觀歷史上,中國女性的地位都低於其他文明,如日本、韓國、越南。最顯著的例證是婦女纏足。明清可說是女子最卑微的時代,它們把宋代的貞節觀念發揮的徹底,尤其是五代以來流行的纏足,更是規定,沒有纏足的女性沒人敢取,並以『天足』來取笑。

    隨著19世紀末韓國對外開放,有了現代學校,其中大多數是西方基督教傳教士創辦的。有些學校是專門為婦女受教育而開辦的。接受了教育的婦女開始從事藝術、教育、宗教工作,並為其他婦女進行啟蒙工作。婦女還參加了反對日本統治的獨立運動,並在運動中表現出了不亞於男子漢的那種魄力、決心和勇氣。1948年大韓民國建立後,婦女獲得了受憲法保障的受教育、就業和參與社會生活的平等機會。

    在越南4000多年的歷史中,有長達千年是被中國統治。所以越南文化內涵受到中國儒家、道家的思想影響極深;婦女也受到儒教的四從思想「在家從父,出家從夫,夫死從子」。不過越南古代的「宏德法」賦予婦女法律上的保障地位,是越南女權進步的象徵。同時越南也是一個以農業為主的國家,婦女占50%以上的人口,所以婦女也成為主要的勞動力量。越南女性像客家婦女一樣勤奮堅韌,每天頂著豔陽、挑著扁擔到處叫賣,而且所處的環境她們是必須勞動工作,如果纏足之後會造成工作不方便。

    所以身在日本、韓國、越南婦女並不會受到纏足枷鎖給套住了!

    二、西洋鏡下纏足止步:

    1.清朝腐敗”足”下之恥

    公元1900年的義和團事件和八國聯軍之役,將中國的國際地位打入歷史性的底谷,他們歸咎於纏足是野蠻、落後行為,讓人不恥。

    圖片參考:http://ext.pimg.tw/myswallownet/4b06343ddcea4.jpg

    2.纏足為萬”惡”之首,疾病禍源

    3.纏足視為醜惡品味

    4.纏足視為女性貞節及性暗示,父權當道

    5.西方東進,纏足引發討論,西方瞠目結舌大肆批評

    6.西方自喻為文明科技之國,藉由「活人展示」譏笑中國為野蠻荒誕之地,埋下污名之罪

    *以上所有文章都被Sallyna重新編輯

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    ■相關連結及引用

    為何古代日本、韓國、越南沒有纏足的習俗呢?(詳全文)

    2010-05-27 08:50:46 補充:

    二、西洋鏡下纏足止步:

    1.清朝腐敗”足”下之恥

    公元1900年的義和團事件和八國聯軍之役,將中國的國際地位打入歷史性的底谷,他們歸咎於纏足是野蠻、落後行為,讓人不恥。

    清朝末年,體制僵化,政治腐敗,在與海外殖民者的戰爭中,屢戰屢敗,割地賠款,民不聊生,起義不斷,可謂內憂外患,到了民族存亡之秋。社會精英從夜郎自大到虛心尋找與國外差距。

    在尋找差距的過程中,不可避免地存在兩種“偏差”:

    一是隱瞞信息。

    二是替代性考核失靈。

    2010-05-27 08:50:51 補充:

    註:八國聯軍是指1900年(庚子年)侵略中國清朝的英、法、德、美、日、俄、義、奧的八國聯合軍隊。此事件最後以清軍戰敗,聯軍佔領首都北京,清政府逃往陝西西安,最終與十一個國家簽訂《辛丑條約》、付出龐大賠款。

    2010-05-27 08:51:13 補充:

    2.纏足為萬”惡”之首,疾病禍源

    傳教士把纏足看作是應在醫療領域中予以觀察的行為,試圖直接建立起纏足與“疾病”表現症候之間的關聯性,從而確立起了一種評價纏足的“衛生話語”。當時的醫生陳微塵說:纏足女性由於缺乏運動,“氣先不足已成定論,加以足帛之層層壓迫,使血管受擠,血行至足,紆徐無力。一人每日之血液,本應環行全身一周,若在足部發生障礙,則其周流必生遲滯之弊”。

    2010-05-27 08:51:26 補充:

    3.纏足視為醜惡品味

    發展數百年的纏足文化,在清末民初短短的數個世代裡,激起知識分子「野蠻焦慮」的國際視線,扮演了重要的角色。

    主要來自於西方人的國際視線,藉由視覺科技配備,形成一種架構在權力關係上的「帝國的凝視」,在「帝國的凝視」之下,纏足被西方知識菁英建構成為「視覺知識域」上的某種邪惡存在:在病理學建構上,纏足意味著生物有機體(個人)和社會有機體(國族)的骯髒和病癥;在殖民人類學建構上,纏足被視為一種野蠻民族的記號;以及,在美學建構上,纏足被形容成一種不忍卒睹的醜惡品味。

    2010-05-27 08:51:37 補充:

    4.纏足視為女性貞節及性暗示,父權當道

    女人為了清白,就要學會隱藏自己的小腳。

    纏足盛行的年代,也是父權體制的貞節道德觀對女性身體具有最強大約束力的年代。

    纏足婦女以數年的疼痛換來雙足的纖小,受盡苦楚得到的「成就」,固然需要視覺上的肯定──「便是無人來稱道,自己也要低頭看幾遭」──卻又要避開男人的目光,因為,每一雙小腳不但承載了不合比例的身軀重量,同時還負擔著主人的清白任務。

    2010-05-27 08:55:07 補充:

    5.西方東進,纏足引發討論,西方瞠目結舌大肆批評

    十九世紀來到中國的「西方」,是一個以科技的文明之姿,更是個以全世界為範圍活動樣本的文化霸權。於是,隱秘的、「秘不示人」的纏足,在各種新興的視覺科技操弄之下,隨著古老中國的「被打開」,逐漸成為「現代人」恣意觀看的對象。

    十九世紀末盛行於歐美帝國本土的博覽學,則是透過收集和展覽「樣本」的方式,向西方公眾呈現各種物質現象,包括非西方社會的人類及其文明。由早期的報導當中,我們可以發現,纏足婦女已經遠渡重洋,成為歐洲博覽會觀眾的一個觀看對象。

    2010-05-27 08:55:47 補充:

    例如,《紐約時報》的一名記者便在其採訪1867 年巴黎萬國博覽會(Paris Exposition Universelle)的報導中,描述他在「中國館」中所看到的纏足婦女:〔中國館〕並不大,裡面只有四名中國人,一名男子在門口〔收票〕,其餘三名是女子,坐在一個房間的平台上,販售一包一包的茶葉和她們自己的相片。其中一個是瘦瘦的中年婦人,厚厚的脂粉掩不住臉上的皺紋;另外兩個是年輕女孩,渾圓而白晰,彷彿上了一層釉彩。她們留著長長的指甲,有著小而拱起的腳,不時對著參觀人群品頭論足,並抽著香菸或鴉片來打發時間。這是法國第一次舉辦包含海外殖民地民工的國際博覽會。

    2010-05-27 08:56:36 補充:

    該博覽會招募了大部份來自北非殖民地和東方國度的外國人,充當如同「雜役」的工作人員,如禮品店、咖啡館和餐廳裡的銷售員和服務生。不過讓參觀民眾感到新鮮的,與其說是裡面的商品,還不如說是這些當時還不為歐洲人熟悉的非洲和亞洲人。就像上述《紐約時報》記者的報導所透露的,注意的焦點根本就不在於茶葉和紀念品,而是販賣這些商品的中國婦女:她們的外貌、長指甲和小腳都是報導的重點所在。

    2010-05-27 08:57:01 補充:

    6.西方自喻為文明科技之國,藉由「活人展示」譏笑中國為野蠻荒誕之地,埋下污名之罪

    將「活人展示」納入博覽會內容的歷史過程裡,他們研究與收集「原始社會」樣本的機會。於是,根據十九世紀末、二十世紀初廣受知識菁英接受的所謂的「演化階梯」預設,依「文明開化」的程度,五色人種依次而站:白種人站在階梯頂端,屬於文明開化的層次;黑、紅、棕種人墊底,屬於野蠻不文的層次;而黃種人(包括中國人與日本人)則介於其間,因為在「演化階梯」預設裡,他們雖然曾經是人類世界中最先進的一群,但數世紀以來,他們維持在「遲緩」或「停滯」的狀態,始終無法進一步發展出「足以彰顯人類尊嚴的社會作為」,因而也可界定為「野蠻」。

    2010-05-27 08:57:26 補充:

    因此,在十九世紀末西方人類學的知識論述裡,中國的纏足儘管是一種與「自然」相反、極度人工化的文化實踐,依然被建構為一種「野蠻文化」的證據,而且值得放在帝國博覽會中展示。纏足被建構為殖民人類學的野蠻象徵,以1903 年在日本大阪舉辦的「第五回內國勸業博覽會」最具指標性,對中國的纏足文化與反纏足運動的衝擊也最深。

    2010-05-27 08:57:30 補充:

    在二十世紀初發酵,原先被認定為「仙樣亭亭」的纏足女子,以極大的幅度被逆轉為「野蠻記號」之後,「纏足美」的觀念才受到新一代知識分子的批判。這時,「足兒纏得小小的」女子成為背負民族恥辱的存在,更是新文化運動的眼中釘,就像周作人對小腳女子所下的論斷:「以身殉醜觀的纏足,終是野蠻。」這句話,其實也道盡那一、兩代處於新舊時代夾縫的小腳女子,如何被塗抹上這麼一個「即挹長江之水,亦不能滌除淨盡」的污名。

    2010-05-27 09:04:56 補充:

    關於纏足種種…敬請連結→纏足與放足~纏足習俗千年濫觴V.S放足之後女性抬頭 by Sallyna

    http://tw.myblog.yahoo.com/sallyna-sallyna/article...

    Source(s): 自己+net+文章摘自《歷史的臉譜》+http://sociology.nccu.edu.tw/Chinese/speech/miau20... 性別與文化:客家婦女研究的新視野。廣東人民出版社。張維安1994 客家婦女地位:以閩南族群為對照的分析。Pp243-270, 客家文化研 討會論文集。行政院文化建設委員會。Gates, Hil-1997 “Footbinding and Handspinning in Sichuan” in Kenneth Lieberthal et.al. edited, Constructing China: The Inte
  • 6 years ago

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  • 1 decade ago

    古時日本藝伎走路時將後腳跟抬高,隱約就是”纏足”的反應!

    纏足是低視女性的作法,或許中國幾千年來對女性不夠尊重吧!

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  • 1 decade ago

    以前清朝時,會將所有一出生的女孩子纏足,因為他們認為這樣走路時會很好看。

    而其他國為什麼沒有纏足,可能是不忍心吧,纏足很恐怖的!

    以上答案只供參考

    Source(s): 自己的想法
  • 四郎
    Lv 5
    1 decade ago

    纏足的習慣大概是唐五代 或宋國開始

    纏足非常不方便婦女從事生產

    他們有受到中國的文字 政治制度 宗教 建築影響

    不過這種是內在層面而且影響非常大且不是很好的陋習

    他們應該也不很想學吧 他們也不是一味的學習 仿效

    當然也要選擇好的來學習吧

    Source(s): 本人拙見...
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