? asked in 社會與文化宗教信仰與靈性 · 1 decade ago

最近想幫神明換神像 請問開光及神明分靈的問題?

去年7月我在台北某間文昌廟開光魁星圖

老師只有比劍指 走七星步開光

沒有用珠紗筆或開光鏡開光

然後叫我在神明面前稟告我家地址 等等就結束開光儀式

後來就拿回家裡供奉 早晚水果加一柱香

經過跟開光的祖廟跟家中神明執茭後 確認魁星圖 已是該廟魁星爺的分靈

但由於最近想幫魁星圖換神像(就是想將魁星圖的神靈轉移到新買的魁星像)

請問

1如果是在A廟開光 經確認是A廟魁星爺分靈 那如果我要請法師將魁星圖神靈轉移到魁星像 一定要回到A廟嗎?如果在同樣供奉魁星爺的B廟作轉移神靈之開光 也可以嗎?

2請問開光完一定要在廟中放著薰香火比較好嗎?如果廟方不準借放 必須當天請回

對神明是不是不太好呢?

3請問如果改在B廟作轉移神明之開光 開光完需要拿神像去A廟薰香火嗎?

4

開光一定要看通書選日子嗎? 還是只要農民歷宜開光的日子 沒沖到我的生肖就可以嗎?

謝謝回答

Update:

不好意思 我想再請問一下

我家有另尊月初才從是廟中請來的分靈神像

但請回家 離開廟時 沒有過爐(主神爐 神明爐 ) 就直接離開廟 回家

(因為開光師父叫廟中鳴鐘 敲鼓 叫我爸趕快從中門離開 不可回頭 直接請神明回家供奉)

沒有叫我爸爸將神明過香爐 後來回家才想到不太妥當

請問這樣對神明有影響嗎?

Update 2:

不好意思我第一行時間好像打錯

是今年6月28日請魁星圖到家供奉才對 不是去年

我想請問一下 民間習俗不是有安座4個月內不可移動神明嗎?

因為要到國歷10月28日才滿4個月

那我在國歷10月25日(農曆9月8日)當天去廟裡進行轉移神靈之開光 當天回家安座可以嗎?

謝謝回答

Update 3:

不好意思

我想再問一下

如果家中共有3尊神像

那是共用一個爐比較好?

還是三個神像 各一個香爐比較好呢?

謝謝

5 Answers

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  • Anson
    Lv 7
    1 decade ago
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    1. 如果你要將圖像的原神,轉到金身上依附,除了回A廟處理,還有一種方式是到佛具店處理,佛具店一般都會以[呼請]的方式,來幫新的金身開光。沒有請了A廟的圖像神靈,再請B廟的神依附到金身上的,那你要叫A廟的神靈住那裡?

    2. 基本上開光儀式完成,一種是在廟中待上幾天,也有待到49天的;另一種是請回家中,香火不斷供奉三天(就是三天內,香即將燒完,馬上再奉上新的香),沒有強制規定說,一定得在廟中待上幾天才會怎樣又怎樣的。畢竟你請的那一尊,叫做家神,與祖廟的神尊是不同的!

    3. 如果A廟太遠、或你不方便請到A廟去的話,那請你將圖像與金送到佛具店處理,佛具也能處理原神轉移,不要又送到B廟去開光,一般廟方是以自己的宮廟神靈做為開光的原靈,如果你這樣做的話,只是把原本A廟的靈趕回A廟去,如果你堅持要A廟的原神,B廟應該不會理會你,除非你與B廟有交情,不然B廟是不會幫你這樣做的。

    4. 一般開光都是看[通書]為準,雖然與一般的農民曆差不多,不過還是有差異的喔!至於開光時辰與沖屬生肖,謹慎的做法是要看全家大小的生辰八字為準,因為家神是照顧全家大小的神,不能只是看開光時在場的某些人!!

      一般神尊回祖廟謁祖,是於回祖廟的當時,金身一開是從祖廟的天公爐中請過、從廟的中門進入、再進祖廟的祖爐、再將金身請進神殿上。回駕的話,是從神殿上請過祖廟祖爐再從中門出,再過天公爐。金身回祖廟時,是神靈與金身不一定是在一起的。而請回時,經過這二個爐,是為了讓神靈與金身再度合而為一。至於影響的話,是沒有什麼影響啦,因為你們返家後,也是日夜有奉祀啊,就算神靈與金身有分開,等你們返家後開始奉祀,神靈一樣會回到家的。不過,以後記得還是照著規矩做吧。

    供您參考!!

  • 信伯
    Lv 7
    1 decade ago

    有關神明的任何問題去問(金佛園)啦!***0939370572***

    2009-08-26 21:14:22 補充:

    *******金佛園0939070572才對阿____________抱歉ㄟO萬華區西園路152_2號啦!

  • 道安:

    不管是神明圖或神像!只要在祖廟請主神降靈開光入神到神像圖就可!!再來有經確任該神像圖以是該祖廟分靈入像圖的話!就請正統的法師選一個吉日.吉時事合開光日子 !

    將神像圖的神靈請出!入到神尊理皆可!

    或著可以到祖廟開光最好!因為可以直接請到該尊神靈入金身!

    又可享受到多一點得香火!

    其實自己準備淨香粉!要回駕時請該祖廟 鳴鐘 敲鼓 由內墊外大爐請出去!不可回頭直接上車回家中!安座!

    不知著無罪!

  • 道隱
    Lv 5
    1 decade ago

    1如果是在A廟開光 經確認是A廟魁星爺分靈 那如果我要請法師將魁星圖神靈轉移到魁星像 一定要回到A廟嗎?如果在同樣供奉魁星爺的B廟作轉移神靈之開光 也可以嗎?

    A:是可以的,不過要向該B廟點香告知,免得B廟神靈來入神

    2請問開光完一定要在廟中放著薰香火比較好嗎?如果廟方不準借放 必須當天請回 對神明是不是不太好呢?

    A:(1)當然較好 ,因為受較多香火神靈較穩

     (2)假如不行那也沒關係,最重要是供奉者的心才是重點

    3請問如果改在B廟作轉移神明之開光 開光完需要拿神像去A廟薰香火嗎?

    A:看你自己決定,其時有時間再去就可以,不用急於開光當日

    4開光一定要看通書選日子嗎? 還是只要農民歷宜開光的日子 沒沖到我的生肖就可以嗎?

    A:當然要選日子ㄚ,要與供奉者相合日,不然假如開光當日有沖煞到供奉者(或者家人)另或當日無請神入宅日那開光完神尊,於廟方不能放 ,那神尊要請去何方呢?

    2009-08-22 18:31:28 補充:

    過香爐??神尊要腳跨過去ㄟ,你說可以腳跨過香爐嗎???

    當然最好安座4個月都不可移動,如此做法是要讓神尊可以座的穩

    但神尊請回當日有些要連續3天至7天香火不可斷,為的讓神尊可以適應新香火

    Source(s): 台南 無極慈聖殿 乩身
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  • 1 decade ago

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    以下純屬本人意見 僅供參考!

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    我相信 如果你真的信任 且忠誠的相信這位神明&宗教,

    不應該問這些東西,

    ㄧ位神明祂的任務是保佑人民 或者 管制人間,

    不需要什麼日子或者生肖,

    ㄧ位神明不會去計較這些,

    畢竟祂是一位神明 因為自己生前作許多善事 才會被祭拜,

    那麼如果是一位神仙那麼就是法力無邊吧?

    都是神仙還怕倒大楣? 還怕節日不好會有衰神上身?

    我相信應該是不可能的!

    只要是誠心 我相信神明不會計較這些,

    我相信大家都惠做善事 能夠{ 國泰民安 風調雨順 }

    神明絕對會高興,

    再神仙的境界哪怕沒有大餐吃? 哪怕沒有福可以享受?

    ------------------------------------------------------------------------------

    以上純參考啦^.^ 我相信神明是這樣的開朗!

    要是我有說錯的話 指教 指教 這只是我領悟的境界!

    ------------------------------------------------------------------------------

    2009-08-19 23:18:14 補充:

    仿冒必究!

    被我抓到 我要檢舉他!

    2009-09-03 18:48:03 補充:

    開光是請神來入座,來加持,神像從藝術品變成神明。

    所以開光只是個儀式,一個請神來入座的儀式。

    開光儀式要請一個修為好的老師來開光,所請的神才會有靈驗

    開光儀式有分2種:一種是向天請神明,另一種是去廟裡請分靈

    開光儀式請神來入座,老師會點硃砂、入寶、入蜂、點白公雞的雞冠血。

    2009-09-03 18:48:40 補充:

    入寶:開光時在神像的背後鑽一個小洞,拿五寶或七寶放入小洞中。(五寶:金、銀、銅、鐵、錫;七寶:金、銀、銅、鐵、錫、珍珠、五色線)

    入蜂:開光時在神像的背後鑽一個小洞,拿蜜蜂或虎頭蜂放入小洞中。(限用於武神)

    ※觀世音菩薩就不可以入蜂、點白公雞的雞冠血,只可點硃砂、入寶,有些老師還會念經加持

    點硃砂的部位:拜觀世音菩薩,開光點在:頭頂(天靈蓋)、觀音痣、眼、耳、口、鼻、左肩膀、右肩膀、左手掌、右手掌、肚子、左腳、右腳、背後點一排作為脊椎、手珠、淨玉瓶、蓮座

    2009-09-03 18:49:02 補充:

    神明開光最好到有開光點眼服務的大廟開光較好,師父的素質較高,是有吃齋誦經的師父,才不會碰到神棍。桃園縣有大溪鎮蓮座山觀音亭200多年的古廟香火鼎盛,有神像開光的服務

    請法師?還是道士?

    2009-09-03 18:49:14 補充:

    A:都可

    有哪些步驟呢?

    淨壇

    稟告廟內主神

    稟告佛祖&玉帝&諸神

    稟告廟內主神&佛祖&玉帝&諸神&開光神佛,你們全家人的姓名、家裡住址

    後鑽一個小洞,入寶

    念經文,請佛神降臨

    點硃砂,用開光鏡反射陽光,到金身上

    奉茶

    擲杯筊,請示佛神是否以降臨

    稟告開光神佛,何時要請回家

    2009-09-03 18:49:24 補充:

    燒金

    有些老師步驟會不一樣`喔~!

    2009-09-03 18:50:38 補充:

    看你們家中的神到哪裡請的~請的地方就是你們神明的祖廟~就是由那裡所分靈的

    如果不是在廟裡請也不是私人壇請~是在佛具店或者請法師來開光這就請示你們太子看他從哪個地方過來駐駕的

    像我家要請一尊太子回來安奉~而我們是在王爺廟請的~他就是從王爺廟分靈出來的

    2009-09-03 18:50:58 補充:

    板大你就先跟你們太子請教說 : 太子爺公~弟子想請教祢~你的金身來自哪間廟分靈~因為弟子忘記祖廟在哪~想請太子爺公指點~如果太子爺公是從廟宇分靈請允聖杯

    有聖杯你在詢問看是哪的地區的~從南部北部中部西部東部~擲杯縮小範圍尋找

    然後再從這些地方尋找太子廟在擲杯看是哪裡分靈的

    我們神明會的神~也是不知道哪裡分靈出來的~因為當時雕金身的人升天了~也沒交代~我就照這方法去請示~慢慢縮小範圍去問~但是問到後來都問沒杯~在擲杯的結果就是從大陸來的

    2009-09-03 18:51:37 補充:

    通常你的神從哪邊廟請出來就是那間廟的分靈!!

    如果是法師 老師 在你家中開光點眼的!!

    你這尊神尊不是從大廟開光點眼的!!

    只要你把你的神明看你要讓祂去哪一間廟進香~

    連續三年就是那邊廟所分靈出來的了!!

    因為他會領那邊的旨令~

    2009-09-03 18:51:56 補充:

    那裡分靈的不重要,重要你看到他的精神嗎?他是封神榜小說人物,姑且不論,因有人會說看不到的,不等於沒有。那麼最要緊的,就是他的精神。天真無邪,是非分明,敢做敢當。忠義誠信。這些就夠了。記得不要對他戴高帽,插長長的羽毛,「腰刀冠毛」,是在嘲諷人沒教養。

    你的太子爺是中壇元帥,你家家神是天庭派來鎮守的。

    有空到老悟十一生的部落格http://tw.myblog.yahoo.com/lin9523639 逛逛作個參考,可能有幫助。

    2009-09-03 18:53:57 補充:

    星雲大師在(2004.11普門學報第 廿四 期)以十二個問答,提出了民間信仰與宗教的看法:

    一、

    有人說:「人是宗教的動物。」大師也曾說過:「人只要有生死問題,就不能沒有宗教信仰。」請問大師,信仰的真義是什麼?人為何要有信仰?

    答:

    人生在世,找一個安身立命的地方很重要。例如,工作的人,經過了一天的辛苦,總要回到舒適的家中休息;倦飛的鳥,經過了一天的覓食,也知道飛回巢中安棲。讀書的人,把身心安住在書本上面;做事業的人,把身心安頓在事業的發展上,而那竟日遊手好閒、無所事事的人,就無處安住身心了,因此尋找身心的安止處,是刻不容緩的事!

    2009-09-03 18:54:05 補充:

    信仰能使身心安住,信仰能夠影響一個人的生活態度;沒有信仰,生活便沒有立場而失去意義。我們要使生活內容更充實、更美化,信仰是一個很大的因素。譬如有的人一生省吃儉用,辛苦賺得的金錢,本身捨不得花用,借給別人,卻被倒閉了。這時如果是沒有信仰的人,一定苦惱萬分,甚至想不開尋短見。但是一個有信仰的人就能看得開,他會當作是自己前世虧欠於人,今生有能力償還正好;能夠抱持「還債」想,心中就能淡然而不再憂慮。有的人被人冤枉,受了欺侮,心中難免感到委屈,甚至憤恨不平;但是有信仰的人,他「難忍能忍」,認為一切都是修持忍辱行所應該遭遇的,自然不會生起瞋恨心。

    2009-09-03 18:54:12 補充:

    信仰,使我們懂得委屈求全,在生活裡不會因為一點小挫折就感到沒有辦法,如此自能美化生活。有信仰的人,對於困難、折磨,他認為這是莊嚴人生的必備要件,因此能把困難挫折化為邁向成功的礪石!有信仰的人,常常會想:「我現在虔誠的拜佛、念佛,廣修一切功德,將來就可以到佛國淨土。」由信仰而激發善行,不僅美化現世的生活,對未來更充滿美好的憧憬,所以信仰能讓生活變得有意義,讓人生充滿了生機!

    2009-09-03 18:54:22 補充:

    信仰並不一定是指信仰宗教,有的人信仰某一種思想或某一種學說,有的人信仰某一種主義,例如社會主義及共產主義國家即是信仰馬列思想而建立,這些思想對十九世紀和二十世紀的人類歷史都發生重大的影響。甚至有的人崇拜某一個人,也可以成為信仰的對象。

    不過話雖如此,畢竟人是宗教的動物,人只要有生死問題,就一定要信仰宗教。宗教如光明,人不能缺少光明;宗教如水,人不能離開水而生活。人類從上古時代民智未開,就對大自然產生信仰,接著從信仰神權、君權,到現在的民權、人權,甚至即將到來的生權等,可以說,人類自有文明開始,除了追求物資生活的滿足以外,精神生活的提昇、信仰生活的追求,更是無日或缺。

    2009-09-03 18:54:28 補充:

    談到宗教信仰,在泰國有一種習慣,女孩子選擇對象結婚時,要先瞭解對方有沒有當過和尚,當過了和尚,表示此人已受過宗教純善的薰習,嚴格的生活訓練,有了宗教的信仰,才能嫁給他;如果沒有宗教信仰,表示此人缺乏人生目標,不能輕易託付終身。

    宗教信仰,有時不但成為衡量一個人人品的準則,尤其信仰也可以改變一個人的命運。有了信仰,好比航海中有了目標,旅程上有了方向,做事有了準則,就可以一往直前,迅速到達目的地,減少不必要的摸索,所以信仰的力量如同馬達,是我們向前邁進的動源。

    2009-09-03 18:54:38 補充:

    但是信仰宗教也要注意慎重選擇,否則一旦信錯了邪教外道,正如一個人錯喝了毒藥,等到藥效發作,則生命危矣!所以「邪信」不如「不信」;「不信」則不如「迷信」。迷信只是因為一時不瞭解,但至少他有善惡因果觀念,懂得去惡向善;不信的人,則如一個人不用大腦思考,不肯張開眼睛看世界,那麼永遠也沒有機會認識這個世界。

    當然,信仰宗教最終是以「正信」最好!所謂正信,就是要相信善惡因果必定有報應,要相信世間絕對有聖賢好壞,要相信人生必定有過去、現在、未來,要相信世間一切都是因緣和合所生起。尤其佛教的中道緣起、因果業報、生死涅槃等教義,可以幫助我們解答人生的迷惑,所以值得信仰。

    2009-09-03 18:54:45 補充:

    信仰佛教,也有層次上的不同,例如有人「信人不信法」、有人「信寺不信教」、有人「信情不信道」、有人「信神不信佛」等。甚至即以信仰佛教的教義而言,本身也有層次的不同,例如凡夫的般若是正見、二乘人的般若是緣起、菩薩的般若是空;唯有佛,才能真正證悟般若,所以般若是佛的境界。

    其實般若也是人人本具的真如佛性,學佛主要的目的,就是要開發真如佛性,所以信仰佛教,要從求佛、信佛、拜佛,進而學佛、行佛、作佛;唯有自己作佛,才是信仰的最高層次。

    2009-09-03 18:54:54 補充:

    信仰是人生終極的追求,信仰能使生命找到依靠;人必得要有個信仰才有中心,有信仰才有目標,有信仰才有力量。在各種信仰中,正信的宗教給人的力量最大,尤其一旦對佛教的真理產生了信仰,則面對人生一切的橫逆、迫害,不但不以為苦,並且能甘之如飴的接受。信仰真理的力量,使我們有更大的勇氣,面對致命的打擊;使我們有寬宏的心量,包容人世的不平,繼而拓展出截然不同的命運,因此人不能沒有宗教信仰。

    2009-09-03 18:55:06 補充:

    二、

    過去一般人總是「佛道不分」,乃至把民間信仰當成是佛教。請問大師,什麼是民間信仰?民間信仰與佛教信仰最大的不同是什麼?

    答:

    所謂「民間信仰」,指的是一種地方性的信仰,並沒有成為國際性的宗教。民間信仰是一種傳說,既沒有歷史根據,也沒有教理、思想,只是對於英雄人物的崇拜,對於俠義人士的尊重,對於大自然的敬畏,都成為民間的信仰。

    2009-09-03 18:55:16 補充:

    民間信仰起源於知識未開化的時代,人們對於自然界的刮風、下雨、打雷、閃電等現象無比的敬畏,害怕隨時會危及生命財產,因此舉凡雷公、雷母、風伯、雨姐都成為膜拜的對象,乃至大樹、石頭都成為神祇,因此產生自然精靈崇拜的宗教。

    2009-09-03 18:55:29 補充:

    隨著時代的遞移,由自然界的信仰,進而走向以民族英雄為崇拜對象的宗教。譬如關雲長忠義可佩,遂和孔子並列為文武二聖,成為儒家精神的象徵。岳武穆精忠愛國可敬,到處建有岳王廟,受到萬民的景仰。鄭成功開墾台灣、媽祖救濟苦難,都成為老百姓心目中偉大的神明以致香火不絕。乃至《封神榜》、《西遊記》等神異小說中如李哪吒、孫行者等子虛烏有的人物,也為民間所膜拜不疑。

    2009-09-03 18:55:38 補充:

    民間信仰所崇奉的神明很多,諸如觀音、彌勒、土地公、玉皇大帝、王母娘娘、三山大帝、南北斗君星、灶君、七星娘娘、城隍、女媧、碧霞元君、太白真仙、李老君、南北星君等。從古以來,民間的信仰一直是三教九流、神佛不分,甚至充滿道教的色彩。例如扶乩、跳童、求籤、卜卦、擲茭、拜斗、看相、算命、建醮、靈異等,都與道教密不可分,所以一般人總把民間信仰歸於道教,這也是「佛道不分」的主要原因之一。

    2009-09-03 18:55:46 補充:

    其實不只是民間信仰,最早的宗教基本上就是起源於人類對自然力量的不可知,以及對未來的無知與懼怕。也就是說,當自然界的變化破壞了人們平靜的生活時,追求一個高於此力量人格化的「神」,就成為必然的趨勢。這個「神」依民族、習性、地區的不同,有不同的解釋與呈現。自然環境變化遽烈的地方,崇拜日月星辰、風雨雷電;在崇山峻嶺中,就崇拜動物、植物;一般民族則對祖先有紀念、祈福的感恩儀式。不論崇拜的對象為何,他們的共同點是相信所崇拜的對象具有神秘超人的力量,藉由禱告、祭祀就可以免遭禍害。

    2009-09-03 18:56:06 補充:

    但是隨著民智開發,現在的宗教信仰已從對自然的畏懼、對英雄的崇拜,進而走向對真理的信仰。具有真理性格的佛教早已從對自然圖騰的崇拜、英雄式的神權信仰,走向淨化身心、提昇生命的層次;現代化的佛教,也不再像過去知識低落的時代迷信怪誕以神奇誘導民眾,而是積極地將人心導引至正信真理的領域。這就是佛光山所弘揚的人間佛教。

    2009-09-03 18:58:24 補充:

    太多了~

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