請問台灣和日本文化的比較ˋ差異?

我要問台灣和日本文化的差異?

ex 宗教 ˋ節慶ˋ民俗ˋ神話..... 他們的差異在於?

給我 日本的宗教ˋ節慶ˋ民俗ˋ神話 相關資料

台灣的比較日本 文化上 是怎樣?

台灣曾經被日本統治~ 這對日治後的台灣有什麼影響

((請盡快~ 我要做社會的報告

5 Answers

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  • 1 decade ago
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    傳統節日:民族文化的縮影

    作為一個民族本人可說具有節日癖,在日本,每年的節日多達幾十個,從建

    國紀念日、憲法紀念日到各種各樣的祭,十分多采多姿,甚至所謂的現代派

    青年,也都在傳統節日中欣喜若狂的投入各種活動,在這些節日中,宗教差

    別似乎無足輕重,神道節日也好,基督教節日也罷,慶祝這些節日並不證明

    人們的宗教信仰,它們只不過是大眾習俗,幾乎所有日本人都共同擁有這種

    習俗,慶祝節日的人們身穿傳統民族服裝,簇擁著彩車和神輿遊行的情況還

    經常可見,說明傳統節日的影響仍根深蒂固。現代日本早已是發達的工業國

    家,然而在心底卻仍留著作為農民的生活週期,日本最主要的節日仍是正月

    新年。夏天的盂蘭盆節是一年中最隆重的節日,在日本,它變成了祭祀組靈

    的盛大儀式,表達與反映了日本人崇拜祖先的觀念。在年終和歲末還有中元

    日本文化

    6

    節和歲暮節,源於宗教傳統。特別有趣的是,日本還有所謂的五節句(意為

    五個節日,分別是一月一日的人日、三月三日的上已、五月五日的端午、七

    月七日的七夕,久月九日的重陽。)表現了日本人的信仰,也表現了日本人

    觀察事物的細緻入微,五節句的設定,也是日本人試圖合理調劑作息時間的

    一種智慧反映。五節句中另外四個節句的目的,基本上是為了尊重婦女,可

    以將它們視為婦女節。事實上三月三日的上已至今仍被稱為女兒節,五月五

    日的端午節以前叫姑娘節,後來才變成男孩的節日。日本人的節日癖是一種

    值得尊重的癖好,在他們的節日中蘊含著內容極為豐富的傳統文化和民族智

    慧(註二)。

    2009-04-18 23:10:47 補充:

    宗教

    日本最大的宗教團體是神道與佛教,但也有基督教、天主教許多宗教團體。

    人種 黃種人

    歷史 國的誕生

    第四世紀大和朝廷宣告成立,奠定了日本的統一局面。那時日本主要的宗教是神道,神道教的特徵是崇拜自然、祖先和有功於國家的古代英雄,篤信天皇的神性,也是它的主要信條之一。日本最古的兩大神社----伊勢的伊勢神宮,松江附近的出雲大社,就是建築於所謂神的時代。

    2009-04-18 23:11:06 補充:

    到了第六世紀,佛教經由中國和朝鮮傳入日本,在社會各階層所引起的影響不容忽視。第七世紀初葉,聖德太子創建立憲政政府,實施政治改革,大有助於教育文化發展。聖德太子篤信佛教,建造了不少佛寺,最值得一提的是法隆寺,據說是世界最古老的木造建築。

    2009-04-18 23:11:18 補充:

    奈良時代佛教盛行(710-794)

    710年以前,日本的首都因新皇登基而更易,710年皇朝建立於奈良以後,皇朝的所在地才穩定了很的一段時期,也揭開了皇朝時代的序幕。

    84寒暑的皇朝時代,先後登基的新皇計有7位。這一時代的佛教到處盛行,全國各地所建的佛寺數以千計,受佛教影響而完成的雕刻及種種藝術精品不在少數,有的到現在還保存得很好。奈良東大寺752年銅鑄的佛像是日本最大的佛像。

    2009-04-18 23:12:29 補充:

    日本神話是日本人對自然界、人類世界的種種現象以及王權的起源的神格化,其起源可追溯到繩紋文化時期。後來由於中國文字的傳入,各氏族便藉由漢字,將神話、傳說等故事記載下來。至公元8世紀,由於已確立了律令國家的基礎,日本天皇遂下令編纂《

    2009-04-18 23:12:33 補充:

    古事記》(西元 712 年成立)、《日本書紀》(西元 720 年成立)等書,以統合各氏族的神話、傳說。這些神話反映了當時日本人的生活,和他們的宇宙觀、生死觀、宗教觀等的多種思維方式。大多數學者認為日本神話的文書系統以及組織形式都深受中國和印度的影響,這與中國的儒教與印度的佛教傳入有關,另外,統治階級選擇將中國的道教思想及印度的佛教融和進日本的神話中是出於政治利益考慮的。公元5世紀後,佛教傳入日本,一部分皈依佛教的大臣與堅守傳統神道的大臣以各自的信仰為幌子作權力的爭鬥。

    2009-04-18 23:12:44 補充:

    三」「五」「七」同時亦一直被中國認為是神聖的數字。然而,高天原的這些創世之神雖極尊貴,除了伊耶那岐及伊耶那美兩神之外,其他諸神幾乎很少再出現於後來的故事裡。

    日本神話中最初的神代表自然,他們是抽象的、無性別的獨神,第二代神同樣代表自然,但屬具象的,如泥沼等,並且大部分擁有性別。對於世界的創造,日本神話的描述比較獨特,在其他國家的神話中,世界通常是由一男性神創造的,而在日本神話中,世界由男性神伊耶那岐神與女性神伊耶那美神共同創造(岐、美是對男女的美稱)。

    而體現日本特色的神話傳說大多帶有濃厚的鄉土色彩。其中主人公不是森林中常見的狸,就是日本海裡的人魚。最有代表性的就是因幡之白兔。

    2009-04-18 23:12:59 補充:

    主要神

    第一代——別天神(共五位,均無實際形體)

    天之御中主神:支配天庭中心之神祇,宇宙的主宰,代表宇宙的根本。

    高御產巢日神:產神,具有各種繁殖靈力之神,代表宇宙的生成力。

    神產巢日神:與高御產巢日神共同代表宇宙的生成力,此兩神相對既為陰陽兩儀。

    美葦芽彥知神(或稱:宇摩志阿斯訶比古遲神):因與水母、葦芽有關,故被認為與海有關,這類故事應是來自海人族的傳說,代表大地和海尚未分離的生命中心之神。

    天之常立神:天庭之神。

    2009-04-18 23:13:14 補充:

    第二代——神世七代(共十二位)─代表著天地萬物的創造

    國之常立神:出現土地時的地上之神,司地之四極。

    豐雲野之神(或稱:豐雲野神):表示天與地、地與海還無法區別時所出現的神,代表泥沼。

    泥土神 (男性)(或稱:宇比地邇神)、巢土神 (女性)(或稱:須比智邇神):代表泥土的神,土與水和成稠泥狀,形成了世界的雛形。

    角蝕神 (男性)(或稱:角杙神)、生野神 (女性)(或稱:活杙神):表示植物的根莖開始發了嫩芽的神,此時長出某植物的嫩芽,並且由白色的莖支撐大地,成為世界的中心之柱。

    2009-04-18 23:13:57 補充:

    大殿兒神 (男性)(意富斗能地神)、大殿部神 (女性)(或稱:大斗乃弁神):分別代表了男性與女性的神祇,男性、女性的誕生,是具有人形的神,也是人的開始。

    御面足神 (男性)(或稱:於母陀流神)、敬畏神 (女性)(阿夜訶志古泥神):前者代表面貌俊美的神,後者代表令人恐懼的神,男性向女性求婚。男性讚美女性的外表,同時女性也稱讚男性的外表。

    伊耶那岐神:生成之神,國土萬物創造之神祇,伊耶那美神的哥哥。

    伊耶那美神:生成之神。

    台灣的文化哪些補充在意見哪

    2009-04-18 23:15:02 補充:

    台灣文化由於台灣地理位置的特殊性,多種族群組成以及不同時代背景而有多面向的呈現,以漢文化為主,同時兼具有最早的南島文化,以及後來的日本、歐美文化等的特色。

    史前文化

    舊石器時代:台灣東部與恆春半島的長濱文化與西海岸中北部的網形文化。

    新石器時代:

    早期:大坌坑文化

    中期:

    北部:圓山文化、芝山岩文化、訊塘埔文化

    中部:牛罵頭文化

    南部:牛稠子文化

    東部:繩紋紅陶文化

    2009-04-18 23:15:15 補充:

    晚期:

    北部:植物園文化

    中部:營埔文化

    南部:大湖文化、鳳鼻頭文化

    東部:卑南文化、麒麟文化、花岡山文化

    金屬器時代:

    北部:十三行文化

    中部:番仔園文化、崁頂文化、大坵園文化

    南部:蔦松文化、龜山文化

    東部:北葉文化、靜浦文化

    2009-04-18 23:15:34 補充:

    節慶文化

    台灣百年前即有許多大陸閩粵移民,生活方式深受中華文化的影響,節慶禮俗也與中國大陸大同小異。春節、端午節、中秋節,是台灣的三大節慶,而每逢元宵節、清明節、中元節、七夕(乞巧節) 等中國傳統節日,在台灣民間也有相同或帶有特色的慶祝禮俗。此外,尚有多項深具台灣特色的民俗慶典,如迎媽祖、鹽水蜂炮、東港燒王船、頭城搶孤等等。

    2009-04-18 23:15:53 補充:

    迎媽祖

    主條目:媽祖

    媽祖信仰是台灣最普遍的民間信仰之一。一般說法,媽祖是宋代一位叫做林默娘的女子,其生平充滿了神異性,在歷代官方與人民篤信而神格化的情況下,成了華人世界中最知名的海神,被尊稱為天后、天上聖母。在台灣,幾乎每個縣市都有知名的媽祖廟;最著名的幾處媽祖廟如北投關渡宮(關渡媽)、鹿港天后宮(鹿港媽)、大甲鎮瀾宮(大甲媽)與北港朝天宮(北港媽)等,各地的信徒眾多。每年的「迎媽祖」活動,媽祖繞境出巡進香,可說是在台灣僅見的大規模宗教活動。

    [編輯] 鹽水蜂炮

    主條目:鹽水蜂炮

    [編輯] 苗栗火旁龍

    主條目:苗栗火旁龍

    [編輯] 燒王船

    2009-04-18 23:16:20 補充:

    台灣早期以漁業為主的港口,常有王爺信仰的寺廟及祈福祭典。其中最具代表性的有三:雲林嘉義一帶的五年千歲、台南一帶的五府千歲、屏東一帶的溫府千歲。而王船祭典中,最著名的是擁有數百年歷史的東港東隆宮平安祭典。東隆宮建於清高宗乾隆年間,主祀溫府千歲,平安祭典的活動每三年一科,是將奉上天旨意代天巡狩的千歲爺接上岸來(稱為「請王」)。平安祭典過程重點在於千歲爺遶境儀式,經過數日的祭典遶境(稱為「出巡」)後,千歲爺必須回天庭繳旨,而「燒王船」則是送走千歲爺的儀式(稱為「宴王」、「送王」),也是整個祭典的高潮,近年來常以「王船祭」稱之。燒王船的平安祭典代表著地方百姓對千歲爺的感激,並祈求神明賜福東港百姓。

    [

    2009-04-18 23:16:43 補充:

    編輯] 頭城搶孤

    台灣有些地方在中元普渡的廟會後,會將祭祀的供品提供民眾搶奪,稱為「搶孤」。一種說法是為了與孤魂野鬼搶奪祭品,另一種說法是為了嚇退流連忘返的鬼魂。台灣最負盛名的「搶孤」是宜蘭頭城鎮的搶孤活動。搶孤是先搭設數十公尺高的「孤棚」,上層再搭「孤棧」,並在上頭擺放供品以及旗幟,而棚柱上塗滿牛油,想要憑己力爬上台灣燈會

    主條目:台灣燈會

    台灣燈會陰曆正月十五日元宵節,在台灣又稱『燈節』,也是俗稱的「小過年」。在此節日,適逢多種民間民俗慶典舉行,為了吸引國外觀光人潮,中華民國政府於1978年將元宵節定為「觀光節」。

    孤棚並不容易,

    2009-04-18 23:17:10 補充:

    中秋節習俗

    主條目:中秋節

    在台灣,陰曆八月十五的中秋節是個重要民俗節日,如今仍是「國定例假日」,全國放假一天。至今,台灣一般民眾仍普遍有賞月吃月餅的習慣。

    實際上,1949年大陸外省人新移民來台之前,台灣人並沒有吃月餅的習慣,中秋節祭祀對象也並非月亮或嫦娥而是土地公。(靜宜大學台灣文學系教授林茂賢)。早年台灣,中秋當天吃或祭祀土地公的食物只要是圓的,象徵圓滿、豐收即可,例如宜蘭吃「菜餅」,台灣南部則是糬或是蕃薯餅,甚至還有肉餅、台灣大餅、狀元餅等等。現下台灣民俗的吃月餅習俗,其實來自華北移民。

    2009-04-18 23:17:29 補充:

    另外由於時令加上恰好和鶴佬話的「保佑」諧音,台灣各地也都會在選擇這節日前後吃柚子來應景。因此,習慣逢年過節送禮聯絡感情的台灣民眾,不論長官下屬間、親朋好友間、廠商客戶間,也常會餽贈月餅柚子等禮品;假使為登門拜訪時所攜,鶴佬話稱為「伴手」。

    2009-04-18 23:17:35 補充:

    除了以上活動外,1980年代中期,台灣開始興起中秋烤肉的習慣,這習慣咸信是於此年代,台灣經濟起飛,生活西化,連帶影響傳統的民間習俗,嚴格講起來,台灣的中秋節烤肉的新節慶民俗應該是洋化烤肉習慣的延伸(臺灣常民文化學會理事長劉還月,自由時報,2004年9月29日)。隨後原本流行台灣中南部透天厝的這新的烤肉習慣,經由交流也漸漸傳到台灣北部。近年在台灣,即使是公寓或大樓的都會居民,也會在中秋節當天選擇公園

    2009-04-18 23:17:49 補充:

    路邊或陽台等地方來舉行烤肉活動。

    1990年代初,台灣兩家相當知名醬油廠商,看準日漸興盛的中秋烤肉市場,每年中秋前夕都會於各種媒體分別推出以「一家烤肉萬家香」及「巴比Q」為主題的密集廣告,加上當時遍佈台灣各地的量販店類型大型賣場興起,提供烤肉所需設備、食物、煤炭、食材與其他必需品,於是中秋烤肉成為台灣如今最普遍的活動之一。

    2000年以後,台灣各地方政府陸續於中秋節晚上在大型空地舉辦大型烤肉活動,以2005年為例,台灣的台北縣市,台中市,台南市,高雄市……等等地方政府,均有該類型活動,而參加的台灣民眾甚至高達數萬人之譜。

    2009-04-18 23:18:23 補充:

    日本文化的影響

    主條目:台灣日治時期

    日本曾經統治台灣五十年,對台灣的治理從初期的鎮壓逐漸轉為同化,戰時並經由總督府推動皇民化運動,要求台灣人說日語、穿和服、改日本姓名、廢棄民間信仰等等。這種文化移植強烈的衝擊習慣於中國傳統的漢人,更使得當時知識份子所組織的文化活動或集會中往往帶有反抗的政治色彩。但隨著統治時間的推移,不論接受與否,日本文化仍對於台灣仍有影響,除了在當時的硬體建設可以感受到外,許多層次的影響或習慣都是深入庶民文化的。

    2009-04-18 23:18:36 補充:

    日治時期所留下的公共建築多具有日本風格,最具代表性建築的就是總統府;而台灣的「縱貫鐵道」仍延用日式的右駕左行系統;地名方面:高雄、清水、松山也都是日治時代移植自日本本土的一些地名;而在飲食習慣與娛樂生活中所出現的日本語文常常轉化為台灣話來使用,例如便當/弁當(飯盒)、刺身(生魚片)、看板(招牌)、注文(預定)還有氣持(音 kimochi,指情緒或心情)等甚至有些已經內化到台灣庶民文化,而很少人察覺的:台語的黑輪是日本的關東煮(發音接近),甜不辣是日本的天婦羅(也是發音接近),等等在台灣語言中不勝枚舉。而二戰前後台灣的歌曲受到日本歌謠的創作模式所影響,多帶有濃厚的東洋風格。

    2009-04-18 23:18:50 補充:

    國民政府來台之後曾經禁止日本出版品的輸入,並試圖消除日本文化的影響;然而日本式的建築雖能拆除,文教雖能禁止,但是這些做法並不能完全禁絕台灣對外來文化的吸收。1990年代以後,政府逐漸開放管制,日本通俗文化在台灣變得十分普遍。目前台灣有十幾個電視頻道播放日本節目,許多年輕人喜歡日本偶像明星、蒐集日本的流行資訊,成了「哈日族」。但這樣的文化現象只是物質上的流行,往往不被認為是精神層面的;而另一方面,常在日本文化中所提到、信義忠勇、犧牲小我而略帶的悲劇的性格「武士道精神」、獎崇專業的達人工匠精神,並未成為台灣民眾所普遍崇尚的信仰。

    2009-04-18 23:19:00 補充:

    也有人指出,日本文化對於台灣老一輩的影響是一種「錯置的鄉愁」。國民黨過去對於鶴佬文化有一定的限制及破壞,例如電視節目很少有真正的鶴佬連續劇,最多只是鶴佬語發音、由外人想像的鶴佬連續劇(只有語言模仿到,文化及生活卻與實際相差很多)。老一輩的台灣人卻能由日本連續劇找到更多相近的生活、文化經驗;使得老一輩的台灣人只能依賴日劇來解「鄉愁」。

    2009-04-18 23:20:25 補充:

    臺灣光復節」的神話

     

    中國三千多年的歷史也就是一部打打殺殺的歷史,過去中國人從來不知道什麼叫「戰爭」,一概以「佔地為王」,或是「成者為王,敗者為寇」,當作政權移轉的公式,完全是一套「叢林法則」。臺灣人沒有想到,竟然在1945年的時候,由於日本被美國打敗,臺灣陰錯陽差的被佔領軍(中華民國軍隊),被強迫宣佈變更國籍,臺灣領土也毫無緣由的被併入中國,更過份的是,竟然在1945年10月25日擅自且片面的宣佈該日是「臺灣光復節」。當時立刻引起國際社會全面反對。

    2009-04-18 23:20:45 補充:

    1946年8月,英國外交部致函 中華民國駐英大使館:「………不能自身將臺灣主權由日本移轉中國,應該等候與日本簽訂和平條約,或其他之政治外交手續而後可。因此,臺灣雖已為中國政府統治,英國政府歉難同意臺灣人民業已恢復中國國籍。」,1946年9月26日,英國外交部再度重申上述函文內容,

    2009-04-18 23:20:51 補充:

    特別強調:「並未將臺灣主權由日本移轉中國,而必須等候與日本簽訂和平條約,或其他之政治外交文件決定」。美國國務院於1946年11月致中華民國備忘錄,與英國立場完全一致。中華民國政府也同意:「按照國際公法在和約未簽訂以前,在日僑民究竟應視作中國人或日本人或被解放人民,本團 (中華民國駐日代表團) 不擬與總部作法理上之爭執。」

    2009-04-18 23:21:04 補充:

    不幸地,中國共產黨於1949年 10月1日 政變成功,中華人民共和國正式成立,

    中華民國被推翻。

    1950年 7月26日,英國外交部官員Kenneth Younger ,發表書面聲明:「英國政府在法律上承認中華人民共和國為中國之合法政府 ………… 臺灣在法律上仍為日本領土,故無所謂臺灣政府。日本投降後當時之中國政府,經其餘盟國之同意,取得臺灣之臨時治理權,但仍須等和約對其地位作最後之決定。」可見,當年沒有任何國家同意中國併吞臺灣。

    2009-04-18 23:21:18 補充:

    1945年 8月15日,日本投降,9月9日中日兩國在南京舉行中國戰區的受降典禮,中國派出陸軍總司令上將何應欽,日本派出派遣軍大將總司令崗村寧次。日本臺灣派遣第十軍中將參謀長諫山春樹代表臺灣居民參加投降典禮,10月17日美軍運輸船將中國軍隊107師與170師送至臺灣,由基隆登陸(後來稱乞丐軍),10月24日陳儀搭乘美國軍機抵達臺北松山機場,翌日25日上午十時在臺北市公會堂(現稱中山堂)舉行日軍受降典禮,

    2009-04-18 23:21:23 補充:

    從這一刻開始,臺灣由日本的統治轉為被中國佔領,受降典禮結束後,陳儀隨即成立「臺灣行政長官公署」及「臺灣警備總司令部」,前者有別於當年中國35省的行政組織,後者是依美國主要戰勝國,要求成立的佔領區軍事政府組織,陳儀卻擅自宣佈1945年 10月25日是「臺灣光復節」。

    2009-04-18 23:21:34 補充:

    由於「臺灣光復節」的宣佈,中華民國才宣稱合法地擁有臺灣主權,基於這點,中華人民共和國才自認其對臺灣有合法的「繼承權」。尤其是,美日太平洋戰爭後韓戰的爆發,美國讓「蔣氏集團」繼續佔領臺灣,直到1949年10月1日中華人民共和國取代了中華民國,因而造成中華人民共和國錯誤結論:以為通過「反分裂國家法」,就有充分的理由攻打臺灣。

    筆者願意嚴肅地修正這一連串「蔣氏集團」在臺灣以其大中國思維,造成誤導臺灣人的荒繆觀念,我們願意回復臺灣歷史真相:

    2009-04-18 23:21:43 補充:

    (一) 美日太平洋戰爭中,所有攻擊日屬臺灣之軍事行動都是美軍所為,征服與解放臺灣地區的軍隊是美軍,依據傳統戰爭法之法理,美國是臺灣的「主要佔領權國」。

    (二) 美國軍事政府麥克阿瑟將軍,只是委託「蔣介石集團」代表美軍到臺灣接受日本投降與負責佔領事宜,雙方只是代理關係而已。

    (三) 依據傳統戰爭法之法理,1945年10月25日是臺灣地區軍事佔領的開始,

    而且「軍事佔領不移轉主權」。

    2009-04-18 23:21:57 補充:

    臺灣歷史真相已經擺在我們面前,「臺灣光復節」神話不攻自破,臺灣根本沒有所謂的「光復節」這個節日,除了粉碎 「臺灣光復節」的神話以外,臺灣也可以輕而易舉的脫離中國學者所標榜的「國家接受權」之束縛,從而將「反分裂國家法」棄置垃圾。

  • 6 years ago

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  • Anonymous
    6 years ago

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  • 1 decade ago

    所以我們的祖先是胎灣的原住民...

    哈哈哈哈... ^ ^

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  • 1 decade ago

    挖!☆魔羯★ 大大您真強=ˇ=

    我第一次看到有人發意見這麼多又這麼有意義的 =口=

    真是讓人不禁的佩服

    +1

    p.s.日本文化我總覺得有殘缺~ˇ~

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