德性倫理學(Aretaic/Virtue Ethics)內涵

大略解釋 本名詞的意義及其內涵

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    德性倫理學(Aretaic/Virtue Ethics)的意義及其內涵

    德性倫理學發端於古希臘;蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德是創始人,到了中世紀的阿奎那推進了這種倫理學。當代德性倫理學的複興是倫理學家反叛功利主義、情感主義、義務論等傳統道德理論的直接後果,主要代表是安斯康、麥金太爾、維廉姆斯、福特和培爾。在當代的複興事實上包含著兩種形態,一種是以麥金太爾為代表的歷史主義德性論,一種是以安斯康為始作俑者的經驗主義德性論,它們的核心詞彙都是"品質",前者強調它作為特定社會歷史及文化典型之代表的意義,而後者則強調其作為個體心理氣質的意義。

    當代德性倫理學主要關心在具體不同的歷史時代和文化背景中德性所起的具體作用,因而,對於德性倫理學家來說,不存在某個或某些普遍適用於各種歷史和文化的道德原則或德行標準。 例如,麥金太爾就認為,各種不相容的德性概念無法用一種統一的核心概念加以綜合,這些概念都應當看作是傳統的組成部分,它們來自傳統的不同發展階段,而任何德性概念都依賴於先前的解釋,只有按照某些關於社會和道德生活特點的先在解釋,德性才能被定義和理解。從性質上看,當代德性倫理學是一種新亞里士多德主義的觀點,但這種觀點對亞里士多德的德性思想仍然做出了修正。

    休謨的倫理學認為,人的品格對於行為以及支配行為的原則具有優先權:有德性的品格指導和迫使人們審慎地實踐。在傳統的功利主義的倫理學或康得的倫理學中,品格從屬於實踐的審慎:德性僅在激發有德性的行為時才被需要。而有德性的品格在亞里士多德那裏是用“自愛”這個術語來理解的。一個有德性的人的自愛使他能夠適當地估計實際的情況並且展示在這種情況下所需要的德性。盡管如此,休謨的倫理學與亞里士多德的倫理學仍存在著重大的一致性,因此休謨的倫理學也是一種德性倫理學。

    蘇格拉底將德性考慮為理智的形式,人的優越也是在於理智,沒有知識就沒有德性,而德性是認識萬物的起點。柏拉圖說:「理性在知識之中,完善的知識就是哲學。」他解釋:「正義的人」,使我們看到四種基本的德性──智慧、勇敢、自制和正義。他直接指出:「倫理求善」,並認為「真」、「善」、「美」是為一體。有人說:「西方的哲學思想在柏拉圖時代已有了,後來只是再三的反省、商榷和修正而已。」所以古希臘倫理學是一種德性論形式。

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    What am I thinking now?: 德性倫理學/ 恐怖主義與戰爭

    亞里士多德的倫理學中,把德性分成兩類-理智的德性與道德(倫理)的德性。而理智德 性是出於思考的,主要由教導而生成,所以需要時間和經驗,而道德德性是來自社會風氣 ...

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    [PPT] 德性倫理學

    延伸參考:

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    儒家道德哲學研究:德性倫理學視野中的儒學----中國圖書網(網上書店)

    儒家道德哲學研究:德性倫理學視野中的儒學 ... 與真:儒家道德知識論研究;德與文: 儒家道德文化學研究;德與教:倫理儒教研究;德與性:儒家德性倫理的理論與實踐等。 ...

    圖片參考:http://search.books.com.tw/exep/lib/image.php?imag...

    尼各馬科倫理學

    亞里斯多德 ,台灣商務,出版日期:2005/12/20

    《尼各馬科倫理學》(Nicomachean Ethics,亦譯作《宜高邁倫理學》),中心議題在於「幸福」,將之視為人生最終目的與至善,探討了道德行為發展的各個環節和道德關係的各種規定,論述了德性的 ... more

  • Anonymous
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  • Anonymous
    6 years ago

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  • 1 decade ago

    在倫理學中,最常面對的一條問題就是人生的目的是什麼?在亞里士多德的倫理學中,認為世間一切事物皆向著“善”(good) 為目的,但其目的的表現各不相同。每件事的價值都要從它追求的目的中求得,而這個目的的價值,又從下一個目的中求得。如果推算下去,就必須有一個盡頭,而這個盡頭的意義即在自身之中,不必再無止境的去尋找,而這就是善自身,是最高的善。

    最高善是行為與實踐的終點,而在屬人的事務中,人們所公認的始點是在幸福。人們為了幸福本身而選擇幸福,決不會由於再能“幫助”別的而去選擇幸福。而幸福本身是客觀的,每個人所認識的幸福也是不同的,有人認為名利就是幸福,有人認為快樂就是幸福。那麼幸福有否客觀的、真正的呢?名利、快樂雖然都是可選擇的目的,但都是自身以外的他物,惟有思辨生活才是自身的選擇。幸福的個人是自足的,而這種自足是通過合乎德性的實現活動完成的。而最高善、最大幸福就是最完滿德性的實現活動。

    亞里士多德的倫理學中,把德性分成兩類-理智的德性與道德(倫理)的德性。而理智德性是出於思考的,主要由教導而生成,所以需要時間和經驗,而道德德性是來自社會風氣。

    在亞里士多德所談及的倫理德性,它是關於感受和行為的,在這裡面存在著過度、不及和中間。例如勇敢、節制、正義、大方等等,這可以多,也可以少,但兩者都是不好的。亞里士多德認為“在應該的時間,應該的情況,對應該的對像,為應該的目的,按應該的方式,這就是要在中間,這是最好的,它屬於德性。” (尼倫1106b)在行為中同樣地存在著過度、不及與中間。德性是關於感受和行為的,這兩者就是德性。

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