本土媽祖與中國媽祖有什麼不同?

台灣有大甲媽祖、北港媽祖、大媽祖、二媽祖、小媽祖...等,這些都是同一個媽祖嗎?我知道台灣媽祖是中國傳過來的?那台灣有沒有發展自己的本土媽祖?而本土媽祖又跟中國媽祖有什麼不同?請各位告訴我,謝謝!

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  • 1 decade ago
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    媽祖信仰在臺灣

    分類:KK長知識

    2008/04/22 12:23

    圖片參考:http://tbn0.google.com/images?q=tbn:zG8FV3dVq9EUvM...

    媽祖信仰是台灣最普遍的民間信仰之一。由於漢人移民多自中國大陸渡海而來,且台灣四面環海,海上活動頻繁,因此媽祖成為台灣人最普遍信仰的神明之一。無論是大小街莊、山海聚落,還是通都大邑,都可看到媽祖廟。僅台灣一地,「就有媽祖廟510座,其中有廟史可考者39座,內建於明代的2座,建於清代37座」。

    台灣著名的媽祖廟,有臺中大甲鎮瀾宮、雲林北港朝天宮、彰化鹿港天后宮(新舊祖宮)、嘉義新港奉天宮、嘉義朴子配天宮、臺南市大天后宮、彰化市南瑤宮、台南正統鹿耳門聖母廟、苗栗竹南龍鳳宮、臺北市松山慈祐宮、臺北市關渡宮、臺北市西門町媽祖廟,以及高雄旗津旗後天后宮等。

    另外,媽祖也是許多著名寺廟的陪祀神。如台北的艋舺龍山寺、林口竹林山寺等。

    媽祖信仰傳到台灣以後,逐漸發展出屬於自己的特色。甚至有學者認為媽祖已發展出與中國媽祖不同的特性:「『媽祖』在中國福建南方原是『出海媽祖』,只是漁民的守護神。但在台灣的媽祖已成『過海媽祖』,她在歷史上已成離開唐山的移民祈求平安到台灣的過海守護神。台灣媽祖可以說已紮根於這塊土地,成了一部獨立於中國媽祖之外的本土神明」。

    然而媽祖信仰在鄭和時期的明代水師已經相當普遍。清代以後,在非沿海地區(如南京)也有媽祖廟宇。部分學人區分「出海媽」的論點與意圖遭到不少批評。清代以後,東南亞國家華人也普遍信奉媽祖,但當地華裔人士,是否認為其媽祖是「獨立於中國媽祖」的新神,則答案如同是否有「新關羽」信仰,恐怕是否定居多。民間實際的信仰活動上,仍有許多台灣與東南亞信徒,絡繹不絕前往福建湄洲島進香、參拜媽祖祖廟,顯示信徒對於媽祖源流的認同。

    此外在分靈習俗特別旺盛的台灣,媽祖信仰因為分靈與進香等宗教活動,形成特殊的層級譜系。分靈係指地方新建廟宇,或者信徒欲在自宅供奉某一尊神明時,先到歷史悠久、神蹟靈驗的大廟去求取神明的靈力。經過特殊的儀式之後,新塑的神像被視為祖廟神明的分身,具有相同的靈力,但是每年必須重新回到祖廟來進香、刈火,方能保持靈力不衰。分靈習俗並非媽祖信仰獨有,但其影響力以媽祖最鉅。

    在台灣,大凡歷史較為悠久的媽祖廟,都會成為鄰近地區媽祖廟和信徒自宅供奉媽祖的祖廟,層層分靈傳布出去後,形成一個蛛網密佈的信仰系統,並且透過熱鬧的進香、刈火儀式,強化信仰的深度。信徒們也普遍相信,層級較高的媽祖廟,其神力靈感也較為強大(這個情況在中國則較不明顯)。

    因為這樣的層級觀念,台灣許多媽祖廟對於自身在層級中的地位錙銖必較,民國四十年代(195年代)以後,台灣的各大媽祖廟之間開始有誰才是「開台媽」的爭論。只要是規模較大的媽祖廟,無不在山門上大書「開基媽祖」或「開台媽祖」,標榜自己的香火乃是直接從福建湄洲祖廟而來。

    民國八十年代,在兩岸交流開放以後,台灣許多媽祖廟蜂擁前往福建湄洲島進香,並捐款興建殿宇。這使得媽祖廟和「媽祖遺跡」已經在文革中被破壞殆盡的湄洲島,重新迅速興建了大量豪華的宮殿、參道和牌樓。

    這種對於「祖—從」關係的爭論,有時還會造成宮廟之間的不睦。台灣規模最大、歷史悠久的大甲媽進香活動,素來都是大甲媽前往北港朝天宮。但在1988年,因為朝天宮堅持「大甲媽是北港媽的分靈」,引起大甲鎮瀾宮抗議,最後甚至將「北港進香」活動改稱「繞境進香」,並將路線改往新港奉天宮;而新港奉天宮與北港朝天宮的爭論歷史更早,各自標榜繼承了「古笨港媽祖」的正統。

    但對於信徒來說,宮廟之間的爭執並不造成信仰上的差別。許多參加大甲媽繞境前往新港的香客,也會順道前往北港參拜。隨著媽祖信仰的影響力提升,各重要媽祖廟舉辦的宗教活動,往往成為強力的社會動員,乃至於沾染上政治色彩。

    道教在馬來西亞也有長久的歷史。沙巴州正在興建一座世界最高的媽祖神像。這座神像將有十樓高,祂被視為宗教的經典圖像,有如里約熱內盧基督像般。

    MORE>>

    http://tw.myblog.yahoo.com/ditsangwan/article?mid=...

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  • 1 decade ago

    本土媽祖和中國媽祖的區分來自於信徒的主觀認定.

    不喜歡中國的媽祖信徒,會認為他拜的是本土媽祖...

    喜歡跑中國的,會認為台灣媽祖都源於中國湄洲.

    這種區分只會出現在政治論述..

    大部分民間信徒都只在意他個人是否獲得庇佑。

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  • 1 decade ago

    媽祖只有一位,也就是林默娘,沒有所謂的五位媽祖,那都只是我們為了分別那是哪裡的媽祖,或者是因為分靈才衍生出來有位階高低的問題,如果要像大媽,二媽,三媽,鎮殿媽,進香媽這樣分的話就不只有五位媽祖,我這樣說好了,因為要分靈,所以大家都希望祖廟的地位要比分靈的還高,所以他們必須要有大媽在祖廟,二媽就分靈給友宮,這樣階級之分就出來了,這只是其一,再來依實用性來說的話,鎮殿媽因為他是不出門進香或遶境或分靈所以他就做的特別大,進香媽故名思意他是專門進香用的所以會做的比較嬌小,這樣要請出請進或坐轎子也比較方便,再來依地名,像台中大甲鎮瀾宮的大甲媽、嘉義新港奉天宮的新港媽這些都是依地名,再來是鄉里跟行業,向居民合供的四街祖媽,賣米的米舖媽,賣糖做糖的糖郊媽,放在漁船保護漁民的船仔媽,這些都依地方風俗或地名行業來命名的,所以我們不用去拘泥在為什麼媽祖那麼多的這個問題上,媽祖只有一位。

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    轉貼來的,也是從知識+轉的。

    我去鎮瀾宮和奉天宮的官網看過,也是這樣,除了雕出來的樣貌以外,跟大陸的也沒啥太大的不同,是大陸來的就大陸來的又怎樣?難道有個台灣籍的林默娘嗎?

    2008-04-22 13:00:19 補充:

    好笑了,妄自取個出海過海媽袓的名稱,然後再把出海媽袓改成過海媽袓就不一樣了?是鎮瀾宮的媽袓不是林默娘?還是朝天宮的媽袓不是林默娘?還是奉天宮的媽袓不是林默娘?

    • taco10 months agoReport

      媽祖會區分那麼多媽,起源是湄洲當時要雕媽祖神像時,用同一塊木頭先後雕刻成了6尊,故而區分成大二三四五六媽…
      而大甲曾有一段時間自稱供奉的是來自湄洲的正二媽金身,但卻從未有任何文獻有記載…

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