鄒族的神話故事傳說的詳細介紹

請問為什麼鄒族人會把玉山稱為「天神居住的地方」啊?

我聽說它是一篇鄒族的神話,我要他的詳細介紹,謝謝。

3 Answers

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  • 桂玲
    Lv 5
    1 decade ago
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    尼弗奴和梭也梭哈》

     

    相傳最先創造鄒族人的神名叫尼弗奴,他用播種的方法從地底生出了兩個人,這兩個人就是鄒的始祖,由於不斷繁衍,人也越來越多。尼弗奴教他們學會許多事;也讓人們認識可吃的栗米、教大家如何打獵;吩咐人們可以到溪裡捕魚來吃,只是沒教大家如何種菜。之後,他又教人如何編織竹筐、竹簍、竹篦等器具。等大家有足夠的飲食,他又指示族人所當活動的地域,特富野就是尼弗奴教人前往居住的地方。他在特富野上頭的山脊上踏了一個石頭留下足印,並且叮嚀族人:「你們務必要記得這個標記。」做完這些事後,尼弗奴就離開鄒族人。

    過了一段很長的時間,尼弗奴回來了,而另一個叫《梭也梭哈》的神也隨著來了,他是一個壞心腸、腦筋笨拙的惡神,由他做的事,大多會招致不好的結果。有一次,尼弗奴捏碎一顆穀粒再丟進一甕中,嘴裡說著:「你要裝滿美酒!」旁人一打開甕蓋,美酒果真裝滿整個甕。梭也梭哈也想如法泡製,便詢問尼弗奴要領,尼弗奴告訴他:「你只要向甕說,你要裝滿美酒!就成了。」梭也梭哈正準備依樣畫葫蘆時,一不小心踢翻地上的東西,忘了該說的話,又去問尼弗奴,尼弗奴又說了一遍;沒多久梭也梭哈又忘了,他再詢問尼弗奴時,尼弗奴覺得心煩,乾脆回說:「你向甕說,你要裝滿已發霉的糞便!便成了。」梭也梭哈依樣做了,一掀開蓋子,甕裡竟真的裝滿發霉的糞便。

    有一回,兩神明一同沿著河流,到伊弗古達那二水匯流處洗頭。尼弗奴洗頭時,水面浮滿了木斛蘭的花屑;而梭也梭哈洗頭時,河面浮的卻是大片菌菇。

    後來兩神又向前走,梭也梭哈對尼弗奴說:「我要讓你成親。」尼弗奴便真的隨梭也梭哈去找尋成親的對象,而梭也梭哈替尼弗奴找來的是個有頭無身的怪物,尼弗奴無奈的與他成親,一直盤算著如何逃走。機會終於到來,尼弗奴對無身怪物說:「我去外面提水,很快就回來。」怪物不疑有他,放心的讓他出去,尼弗奴一出門,就小心翼翼的將門反鎖住,然後問裡頭的怪物:「你向外面能看到什麼嗎?」怪物說:「在裡面什麼都看不見,你快去提水回來吧!」尼弗奴很快的就逃走了!

    跑了一段時間,他忽然聽見身後也有跑步的聲音,回頭一看,原來是那怪物追來了。尼弗奴就故意跑到佈滿岩石和裂隙的地方,那怪物一不留神,就陷入岩隙中動彈不得,並對尼弗奴說:「雖然我被困在這兒,以後我會變成有刺的茅草,在人們工作時割傷他們的身體。」從今以後,茅草在人們工作的時後,割傷他們的雙手、雙腳、臉頰。

    尼弗奴不久後又與梭也梭哈相遇,梭也梭哈仍想算計尼弗奴,他就偷偷挖了一個坑,假意拉尼弗奴同行,尼弗奴不知梭也梭哈又想害他,仍然跟他一起走。到了事先挖好的坑洞旁,梭也梭哈突然把尼弗奴推入洞裡,並壓上一塊大石板,尼弗奴想不出逃走的方法,就發出聲音呼喚老鼠,許多老鼠趕來了,尼弗奴叫牠們把石板四周的泥土掘開,一隻老鼠將尾巴伸進坑裡,尼弗奴就抓著老鼠尾巴爬出來了,所以鄒族不吃老鼠肉就是這個原因。

    尼弗奴從坑洞裡逃出來後又碰到梭也梭哈,兩神又再度結伴同行,走了一段很長的路,尼弗奴便在草地上休息,這時梭也梭哈卻想擺脫尼弗奴,便暗中離開尼弗奴。尼弗奴等了好久一段時間,感到孤獨便想回去,於是他說著:「我屋前的刺竹啊!讓你的末梢伸過來吧!」話剛說完,刺竹的末梢果真從遠方伸過來,尼弗奴一抓住末梢,它就開始縮回去,沒多久尼弗奴已站在自家庭院中。

    回到家中,尼弗奴想到是該離開的時候了,便繞經特富野,再度叮嚀那裡的人:「我教你們的事情,千萬牢記,這樣你們才能永遠有充足的飲食。」從此以後,再也沒人見過他了。

    《洪水離去(一)》

     

    古時候有一條巨鰻,橫其身於河流下游出口,河流因此堰塞,而大水氾濫,群山也多淹沒水中。人們都逃往玉山。然水勢仍上漲不止,漸漸逼近玉山山頂,此時幸賴巨蟹以螯用力夾痛鰻臍,鰻魚驚慌之下而轉身,水便慢慢退出,大地再現。人們爭先下山,墾地種植薯、栗等作物,逐漸恢復正常的生活。

     

    《取回火種的鳥》

     

    人們在八頓郭努山(patunkuonu;玉山)躲避洪水的時候,火種都斷絕了,就派遣了哥有伊細鳥(kojoise)去尋找火種,哥有伊細鳥雖然已經找到火種,但是因為飛行的速度太慢,火燒到牠的嘴邊,牠忍不住痛,就放棄火種。人們又派了烏忽古鳥(uh'ngu)前去取火種,牠飛的很快,順利的帶火種回來;從此大家又有火種可以用來煮食物,烤火取暖了。因為烏忽古鳥取回火種有功,便特別容許牠在田理喙取穀粒,而哥有伊細鳥只能在田邊覓食。這兩種鳥的嘴尖都是短而平的形狀,那就是取火種的時候燒過的痕跡。

  • Anonymous
    7 years ago

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  • 1 decade ago

    大大好

    統鄒族是屬泛靈信仰,就像希臘神話的眾神一樣,神明各司其職,而且有男有女各有特色,每一個神明都有不同的神話故事喔。

    尼佛奴神(nivenu):為宇宙天地萬物的創造者,是天上的女神。祂曾創造人類,雖具有極大威能,是一切萬物的創造者也是眾神之神,有趣的是卻沒有成為族人祭祀的對象。

    哈莫天神(hamo):管理天地的最具權威的神,為男神。平時在上界,只在敵首祭時降下凡間。據鄒族巫師傳言,天神為人形,眼大、衣著熊皮、全身發光。所住天界遍生鄒族人視為聖草的木斛草,隨行的靈獸為熊。天神是鄒族最敬畏的神明。

    波送弗依神 (bosonfihi):命運神。這位神明在嬰兒出生降臨凡間時,在嬰孩頭上注水,便決定他一生的命運。通常在敵首祭時隨扈天神降下,並為天神搭架神梯。

    伊發弗歐伊神(I`afafeyoi):軍神或戰神。此神是聖所及出征隊伍的守護神,平時就居住在聖所中的敵首籠內,鎮住敵首,祂可以往來天上人間傳達訊息。出征時,軍神率領全軍,勝敗都取決於祂,如果沒有此神隨行,射箭就不能命中敵人胸膛。獵人獲熊時,軍神會到獸骨架陪祭天神。敵首祭時也是被祭祀的對象。

    阿給瑪莫伊神 (ak'e mameoi):土地神。為管理土地的神明,各地均有不同土地神掌理。所有生長該地的人都要受祂的保護、養育,防止惡靈、疾病的侵入。昔日各氏族都有固定獵場、農地,如果有強佔者,土地神便使其罹病或讓所得土地崩坍。各氏族都有祭祀此神的地方,收穫祭時此神也與祀。

    河神 (ake' tyo'oyeha) :此神主要在幫助漁獲,防止外族入侵,保護涉水或游泳者,其祭祀同於土地神。

    栗神 (ba`e ton`u) :此神為女神鄒族的豐年祭所祭便是此神,是鄒族的保食神。祭祀的儀式隱密繁瑣、靜穆嚴肅,不能發出任何聲響,所以至今仍。

    稻神 (ba'e pai) :此神氏族人引入稻作後才逐漸形成的,職能也像栗神,但神聖性較少,儀式亦簡單。

    獵神 (hitsu no emoikeyengi): 能招致各種獸類的神明。平時住在保存取火用的燧器袋中,各個氏族的獸骨架中都有此神,一有獵獲,就要祭祀此神。

    守護門神 (hitsu no pa'mumutu):在鄒族的聚落的入口處通常都會部落門神。此神負責為部落把關阻止惡疾、防止惡靈侵入部落,而來襲的敵人也會被懲罰而敗死。族人行經此處,常以肉、糕祭獻。現在在鄒族部落仍有守護門神。

    家神 (hitsu no emo): 此神負責保護家中成員免於疾病及水災的侵害。

    長毛公公的故事

      傳說特富野社酋長有一個獨生女。有一次她到河邊去捕魚。河上漂著一段非常漂亮的木頭,這段木頭落進了魚網。女孩把木頭撿了出來,扔到了下游。小姑娘又打算下網捕魚,她又撈上來了這段木頭。她又抓起這段木頭,再次扔到了下游。小姑娘又去捕魚,可是她又撈出了這段木頭。小姑娘最後認為這事太奇怪了,不由己地拾起這段木頭放到了懷裡。回到家裡以後,小姑娘要把它取出來當柴燒,可是木頭不知道跑到哪裡去了。她記得很清楚,路上她沒有丟失木頭,這使她更覺得奇怪。她對這件事考慮了許久,什麼都沒想出來。這時太陽下山了,小姑娘吃了飯就躺下睡覺。天亮後她想做飯,不知為什麼她的肚子突然大了起來。她試著用手撫摸自己的肚子,可是不知為什麼很痛,因此她身不由己的地又躺了下去。她躺了一陣子,從她肚子裡鑽出來了一個小孩。她的父母也覺得很奇怪;沒有出嫁就有了孩子。他們想看一看他像誰,很想了解誰是他父親。他們仔細察看了一遍嬰兒,他的臉像人的臉,可是身體卻長滿了毛。他忽然間開始笑了起來,而且突然間獨立行走起來。五天之後他完全長大成人,起名叫長毛公公(ak`e mameyoi)。當時特富也社正好有人被敵人殺害。他(長毛公公)說:「年青小伙子們,你們就跟著我走吧!我們一定會完全消滅那些來犯的敵人。」當他去打仗時,一股火從他的頭頂冒出來了。火撲向四方,因此嚇壞了敵人,從而完全消滅了敵人的村落。在他死後,傳說他的靈還會保護族人。他靈魂照料一切,能使飯煮熟;族人們把火留在家裡時,他照看著火,不讓房子燒起來。鄒族人相信到現在他仍在保護鄒族族人。

    紫龍天可汙祝吉祥如意

    參考資料 http://www.e-tribe.org.tw/tanayigu/DesktopDefault....

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