Kelly
Lv 4
Kelly asked in 社會及文化宗教及靈性 · 1 decade ago

有關佛經上唔明的事

請問有無人知道如果要唸地藏菩薩經應該點開始唸?因為我有一本,睇過之後唔知點開始唸,呢遍係一遍好長的經文,跟心經,大悲呪呢d經文好唔同!如果成本唸我怕唔得,因為好多字都唔知點讀!希望有人有呢方面的經驗可以話我知啦^^

唔該哂!!!

3 Answers

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  • 1 decade ago
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    第一,你是可以分開來念,今天念第一chapter,明天念第二chapter,只不過每天念完之後回向。

    第二,不懂的字,去查字典便知道如何念。

  • 建議閣下以誠心多閱讀、唸誦《地藏菩薩本願功德經》和多唸『南無大願地藏王菩薩』聖號,迴向給先人/亡者,讓先人/亡者以此善因緣得生善道,獲褔無量。請參考:

    地藏菩薩本願經白話及注釋

    http://book.bfnn.org/books/0233.htm

    初音未來唸佛:南無地藏王菩薩

    http://www.youtube.com/watch?v=espfg6efzQo

    Youtube thumbnail

    &feature=related

    祝閣下等早日離苦得樂。

    南無大願地藏王菩薩......南無阿彌陀佛......

  • Anonymous
    1 decade ago

    ──不要唸經的理由──

    ●用【口】唸經可求得些微的心靜,或心安。

    ●念經/念佛一心不亂,及【念佛三昧】,都是在講打坐入定,一般人【打坐】要入定就很不簡單了,修觀音法門的人可能也久久才有一次能在【非打坐時】入定,若要24小時皆在禪定中,那只有佛了。用【口】唸經要用到眼耳鼻舌身意,要入定可能比較難。

    ●最好是念在世佛的法號〔功德勝過一切〕;或跟在世佛修比較好。

    1.

    釋迦牟尼﹑達摩﹑弘忍皆沒有要人唸經。

    因為【誦讀】不是指誦讀有文字的【外經】。

    ●血脈論 第1問︰【佛不誦經,...】

    ●血脈論 第1問︰【若不見性,念佛誦經持齋持戒亦無益處。】

    ●破相論 第14問︰【在口曰誦,在心曰念。...誦在口中,即是音聲之相;執相求理,終無是處。】

    ●破相論 第12問︰

    【佛所說經,有無量方便,...所以假有為,喻無為;】

    ●最上乘論第10問︰【千經萬論,莫過守本真心是要也。】

    2.

    『經』,是指『法』之意,故金剛經其實就是『金剛法』。

    ●金剛經六祖惠能解義 ︰【如來所說金剛般若波羅蜜,喻法為名】

    ●六祖壇經自序品第一︰『...祖以袈裟遮圍,不令人見,為說金剛經。』

    ──大家都知道是指傳金剛法。真【經】就是真【法】,不立文字的。

    3.

    【講經】是指【說法】──但『法』是無眼耳鼻舌身意的境地,怎能用講的?──故知【說法】、【講經】是指【傳法】。

    ●六祖壇經自序品第一︰『...,不令人見,為說金剛經。』

    ──是指傳金剛法。

    ●六祖壇經般若品第二 ︰【吾今為說『摩訶般若波羅蜜法』,使汝等各得智慧。】

    ──【說法】即傳法也。

    ●金剛經 非說所說分第二十一︰【說法者,無法可說,是名說法。】

    ──【法】不是用【說】的。

    ●大多數經典結尾都有【佛說此經已】之句,但是經典當時尚未集結,可

    見【佛說此經】絕不是說您手上這部經。

    4.

    『聞』︰

    a.是耳朵聽。

    b.是『耳根』【觀】,所以耳聾的人也觀得到內在音。

    ●『佛法難聞』──是指【得法】。法是用心(靈魂)連心傳的,傳法時不講話,得法時也不知道,因為『它』是無眼耳鼻舌身意的境地的,不是用肉耳聽得到的。

    ●『朝聞道,夕死可矣。』──是指【得法,得道】。道不可道,名不可名,怎能用『聽』的?

    ●金剛經 持經功德分第十五︰『若復有人,聞此經典...』──是指得金剛經/金剛法。

    ●【反聞聞自性】就是反觀自性,自性就是內在光﹑內在音,故整句就是打坐觀光﹑觀音也。

    5.

    經文的『誦讀』,不是誦讀︰如金剛經 持經功德分第十五︰

    ●【是經有不可思議,不可稱量,無邊功德】︰【是經】即【是法】。【經】即【法】即【道】即【佛性】--當然有無量功德。

    ●【如來為發大乘者說,為發最上乘者說】︰佛傳法給想成佛的人。

    ●【若有人能受持、讀誦、廣為人說】︰

    受︰受法。即求法得法。

    持︰持法。即保持住此法,24小時注意力放智慧眼,想念【法】、【真經】、【道】、【佛性】。

    讀誦︰讀法,誦法。但【法】怎麼能讀誦呢?其實是指想念。時時想念【法】、【佛性】、【內在光】、【內在音】,即打坐時觀光﹑觀音也。

    廣為人說︰是指這個人認真修行成佛了,有能力【說】此經,即說此【法】,但法不用語言,故為傳此法。

    ●【皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德】︰成佛了當然有無量功德。

    6.

    【解義】,就是【證悟】,而不是解字裡行間之義。

    ●法華經︰「如是等經,受持讀誦解義者,是人難得。」──

    【解義】︰解【真經】之義,即解【法】之義,但【法】是無眼耳鼻舌身意的,怎會是用腦袋去解?怎會是字裡行間的義?故其實是指成佛也。因為想要了解佛,就要成佛,只有佛才了解佛,不是嗎?

    ●金剛經 離相寂滅分第十四︰【有眾生...信解受持...此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。】──【解】是指成佛也。

    7.

    背好食譜並不能成為大廚師;還是要實際操作,要鍋具設備,還要買菜才有用。

    背好整本製造火箭的書也無法載你去月亮;還是要找老師借他的工廠,請他代工幫忙,買材料,才能製造出載你上月球的火箭。

    背好所有經典也無法載你上佛土,經典就像食譜只是在介紹怎麼去佛土而已;你還是得找老師,跟祂訂船票,或大家合夥造船,才能載你去彼岸。

    =============================

    摘錄金剛經六祖惠能解義 ︰

    a.此一卷經,眾生性中本有──證明【經】即【佛性】。

    b.不自見者,但讀誦文字──誦經文沒什麼用的。

    c.若悟本心,始知此經不在文字──說明【真經】不立文字。

    d.若能明了自性,方信一切諸佛,從此經出──諸佛從【佛性/道/真經/法/光/音】出,要先得法見性才有用。

    e.今恐世人身外覓佛、向外求經、不發內心、不持內經,故造此經訣。令諸學者,持內心經──【外經】就是有文字的假經,內經就是不立文字的真經。

    f.如來所說金剛般若波羅蜜,喻法為名──說明【金剛經】即【金剛法】。

    g.口雖誦經,光明不生。內無堅固,定慧即亡。口說心不行,即無波羅蜜。──誦經文沒什麼用的。

    h.外誦內行,光明齊等。口誦心行,定慧均等。口說心行,即自法身有波羅蜜──要先得法見性才有用。所以說得法後你要唸經也可以。

    i.空解不行,有名無體──只了解經典的意思而沒有實修是沒有用的。了解什麼是佛性,與認識佛性是兩回事。

    j.解義修行,名體俱備──

    k.經者,徑也,是成佛之道路也。凡人欲臻斯路,當內修般若行,以至究竟。如或但能誦說,心不行依行,則無經。實見實行,自心則有經。

    =============================

    1.唸經無法超因果、消業障︰

    ●血脈論 第8問︰ 【若不見性,念佛免報(免除業報)不得,非論(更別說)殺生命。若見性疑心頓除,殺生命亦不奈它何。】

    2.經典無法領人解脫三界輪迴︰

    ●血脈論 第1問︰【若不見性,即不名善知識。若不如此縱說得十二部經,亦不免生死輪迴,三界受苦,無出期時。】

    ●血脈論 第6問︰【外道不會佛意,用功最多;違背聖意,終日驅驅念佛轉經,昏於神性,不免輪迴。】、【但不見性人,讀經念佛,長學精進;六時行道,長坐不臥;廣學多聞,以為佛法。此等眾生,盡是謗佛法人。】

    ●破相論 第6問︰【迷執有為,信邪求福,未免癡界,生阿修羅趣。】

    3.經典無法使人成佛︰惠能不識字,也能成佛,可見他並不是靠唸

    經,更沒教人唸經。就算我們努力10輩子,也未必能達到神秀那

    樣的經典倒背如流,但是那也只在第一界而已。

    4.唸經無法得到佛法,經典很多是在介紹佛法,就好像在介紹餅乾,

    但我們應該要去買才有用。

    ●血脈論 第6問︰【但見本性,一字不識亦得】、

    【假使說得千經萬論,若不見本性,只是凡夫,非是佛法。】

    ●楞嚴經01-22︰【雖有多聞,若不修行,與不聞等,如人說食,終不能飽。】

    詳︰部落格︰

    觀音法門 http://tw.myblog.yahoo.com/chinese1medicine-wester...

    請先參考部落格,如仍有意見,歡迎寫信聯絡或部落格留言,並貼上本頁網址,本人將再次回應問題。

    本文歡迎引用。

    http://suprememastertelevision.com/tw/ 無上師電視臺(多種語言字幕)

    http://www.godsdirectcontact.com/chinese/jian/teac... 人生宇宙面面觀,文字檔,鍵入關鍵字重複按【尋詞】

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