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什麼是溫和專制主義?

請問溫和專制主義(Paternalism)的定義是什麼?

希望同時可以給我發源、確立與盛行於何時何地的相關資料

謝謝

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    1 decade ago
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    Paternalism也就是父權主義亦可說是家長式領導

    家長式領導是植基於儒、道、法及家庭觀,反映東方社會中的傳統文化主流思想,並存在於東方社會組織當中(蔡秉峰、謝金青,2003)。在華人組織中,領導者會有自我中心的權力展現,而下屬得自我約束表現出服從行為,換言之,華人領導管理者有清晰鮮明的領導與管理特色是在一種人治的色彩下,領導人擁

    有類似一種父權的作風,它有清楚而強大的權威,但也有著照顧、體諒部屬、以及道德領導的成分在內的領導行為,這種領導特色可以稱之為「家長式領導」(paternalistic leadership)(邱盛林,2001;Westwood & Chan,1992)。依據鄭伯壎(1995)對家長式領導定義,其理論包含了三種重要的面向:「威權」(authoritarianism)、「仁慈」、(benevolence)、「德行」(moral)領導。威權(authoritarianism)領導類似立威,是指領導者強調其權威是絕對的,不容挑戰,對部屬會做嚴密的控制而且要求部屬的完全服從,一個命令,一個行動。仁慈(benevolence)領導,類似於施恩,是指領導者對部屬個人在生活或工作福祉,做個別、全面而長久的關懷。德行(moral)領導是領導者必須表現更高的個人操守或修養,以贏得部屬的景仰與效法(邱盛林,2001)。總之,家長式領導指的是類似一種父權的作風,擁有極強大的權威,但也有著照顧、體諒部屬、以及道德領導的成分在內。樊景立、鄭伯壎(2000)的研究,整理出家長式領導與部屬反應,建構家長式領導的「三元模式」。他們認為家長式領導具有恩、威、德三個成分,也就是仁慈領導、威權領導、德行領導。而這三個成分,分別對應部屬的感恩圖報、依賴服從、尊敬認同三個反應。為何華人社會組織中所表現出領導本質與西方不同?究其原因,與文化價值有關。在華人社會中,個人經由家族的社會化歷程,將家族生活中所學到心理與行為歷程,推廣到團體生活,而使人在一般企業或政府組織,中表現出強烈的家庭意識,例如尊敬師長、長幼有序及關係取向等價值觀,可視為華人傳統的社會文化。費孝通(1948)提出「差序格局」觀念,認為中國人的人際網絡,較西方社會更具有親疏、貴賤、上下與遠近等差序性,是一種以己為中心所形成的一圈圈往外推的同心圓水波紋。在這種倫理關係的中國社會裏,強調的是人際互動應先清楚自己與對方關係,應有何行為表現(費孝通,1948;黃光國,1988;楊國樞,1995;鄭伯壎,1995)。有關家長式領導效能方面,國內開始有一些研究論文加以探討。例如周俊三(2003)指出,才德領導、仁慈領導、威權領導對工作取向氣候有顯著正向預測力。才德領導對社會凝聚力有顯著正向預測力,威權領導有顯著負向預測力。王錦堂(2002)在探討人際和諧、領導行為與效能中發現:家長式領導中之仁慈領導、德行領導與人際和諧、工作滿意、個人績效、團體績效、組織承諾有顯著正相關;反之,威權領導與人際和諧、工作滿意、個人績效、團體績效、組織承諾有顯著正負相關。在家長式領導中,人際和諧有部分中介效果。表示人際

    和諧不僅會媒介領導效能,還會向前影響領導行為。張德偉(2001)發現:仁慈領導與德行領導可正向預測領導能力、工作績效。家長式領導風格較適用於軍事單位,唯威權領導會造成負面的影響。邱盛林(2001)指出,直屬主管展現「家長式領導」,對領導效能有較佳的預測力。家長式領導的「仁慈領導」與「德行領導」與「領導效能」呈顯著正相關。家長式領導的「威權領導」與「領導效能」呈顯著負相關。林明村(2002)指出,華人企業主管會依據關係格局、忠誠格局、及才能格局主觀的將部屬區分為自己人和外人。對於自己人和外人在領導行為的表現上亦有所差異。自己人會感受到較多的仁慈、德行領導行為,及較少的威權領導行為;而外人則會感受到較少的仁慈、德行領導行為,及較多的威權領導行為。黃堅生(2002)指出,家長式領導中威權領導對團隊成員合作及上行溝通品質具顯著負向預測效果;仁慈領導對團隊成員合作與上行溝通品質具顯著正向預測效果。由上述研究,家長式領導對領導效能有密切關係,也有較佳的預測力。唯不同層面行為會有不同結果。仁慈領導與德行領導可正向預測領導效能;「威權領導」與「領導效能」呈顯著負相關。

    Source(s): 西方與本土:轉型領導與家長式領導的探究省思 范熾文
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