仔仔 asked in 社會與文化禮儀 · 1 decade ago

族譜的用處和由來

希望大大幫幫我族譜 的用處和由來

請詳細說明問題

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    Lv 7
    1 decade ago
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    族譜是以記載一個姓氏的祖先名諱,及家族歷史為主要內容的一種文獻,對於命名問題,常會受到編修人的時代背景、地域範圍、家族大小、續修次數、個人喜好等因素影響。在現存的眾多族譜文獻中,可以發現有很多不同的命名方式,包括:族譜、宗譜、家譜、家乘、世譜、通譜、統譜、大同譜、枝分譜、系譜、房譜、支譜等,其中要以族譜、宗譜、家譜最為常見。此外,在同一部族譜的封面、書名頁及版心中,偶爾也會出現不同的名稱。事實上,譜書除了必須標示姓氏外,最好能冠上縣市別及續修之次數,而且在同一部族譜之內,名稱也要前後一致,這樣才能顯示家族史料永續長存之意涵,同時也可方便他日之研究與考證。

    族譜

    圖片參考:http://genealogy.hyweb.com.tw/images/001-co1.jpg

    《渤海高氏族譜》,高銘貴、高人達修,民國81年,精裝一冊。高氏祖籍福建泉州府安溪縣積德鄉大平路下石坡厝,譜載清初有大平高、張、林三姓人氏,陸續遷往台北平原墾殖,原位於台北市大安區知名的「林安泰古厝」人家,其先祖即來自安溪大平。族譜內附錄高氏大宗祖祠及台北近郊小宗祠堂多處,其照片與資料均很珍貴。高氏現為臺灣地區排名第29大姓。

    族譜

    圖片參考:http://genealogy.hyweb.com.tw/images/02-con01.jpg

    《蘭陵蕭氏族譜》,蕭氏族譜委員會編修,林添福主編,民國66年,精裝一冊。這是全臺蕭氏第二次合修之族譜,譜中收錄鳳翼、浯州、岭海、泰和、饒平,及書山、湧山、斗山各房派裔孫之世系資料。本譜計分十卷、卷首卷末各一卷,但全譜是以世系資料為主,家族成員小張照片為輔。蕭氏以蘭陵為郡望,現為臺灣地區排名第30之大姓。

    族譜

    圖片參考:http://genealogy.hyweb.com.tw/images/02-con02.jpg

    《寧鄉衡田廖氏六修族譜》,湖南寧鄉廖樹基修,民國36年,線裝24冊,書名據版心題。本書命名有多種,其中封面之書簽題「衡田廖氏六修族譜」,內頁書名題「寧鄉衡田廖氏族譜」。族譜名稱若能前後一致,在書目著錄時則比較容易辨明。若依本族譜版心之題名,它已具有地域別及編修次數之特徵,這樣比較能夠顯示族譜資料的時、空概念與更新的價值性。

    族譜的用處

    族譜的主要內容是祖先世系及傳記,但隨著編修家族的經濟條件與資料收集的多寡,及編纂者的文學素養與體例限制等因素,在不同姓氏所編修的族譜中,就會產生內容好壞與文獻多少的差別。綜合族譜文獻所見的內容,至少就有:序文、凡例、世系、家傳、家訓、族規、輩序、祠堂、像贊、塋墳、藝文、恩榮錄、五服圖、姓氏淵源、修譜人名、領譜人等。一般來講,因為族譜文獻具有多樣化的內容,所以它蘊藏著豐富的家族史料與藝文作品,因此很多學者都會拿它做為研究統計的素材,對於歷史學、人類學、民族學、民俗學、人口學、社會學、文化學、經濟學、生命科學等學科領域來說,族譜文獻確實具有很不錯的利用價值。

    世系

    圖片參考:http://genealogy.hyweb.com.tw/images/02-con08.jpg

    《賀氏通譜》,湖南耒陽賀錫麟修,民國29年,木活本,線裝20冊。本譜為殘本,其中思皇祖派一卷及文房派五卷為全本,但通房本為十八卷,現缺卷3, 9, 15, 16。本譜賀氏始遷祖,為元末明初的盡孝公,其郡望為廣平,另以儒宗堂為堂號。現存族譜內容,皆為自始遷祖以下之房派世系,其體例完全遵照歐陽修式,以五世為一表,畫橫線相隔,父子上下聯屬之。

    家傳

    圖片參考:http://genealogy.hyweb.com.tw/images/02-con10.jpg

    《林氏族譜》,林獻堂修,日治昭和11年,線裝一冊。這是霧峰林氏所刊印的一部私譜,另部刊於昭和10年的《西河林氏族譜》,是屬於林氏公譜,兩譜共錄世系表24張。本譜內容,有林森題字、石公以下名人照片、凡例、家傳、歷代祖先齒錄。第14世石公,是渡台始遷祖,有作者所撰家傳一篇,此外奠國公、文鳳公、文欽公、均屬臺灣歷史名人,譜中各有家傳。

    家訓

    圖片參考:http://genealogy.hyweb.com.tw/images/02-con11.jpg

    《王氏五修支譜》,湖南沅江王恢先修,民國37年,木活本,線裝25冊。本譜另含長生譜一本。家訓族規,是傳統族譜最常見到的家族文獻,祖先訂定家訓族規,是希望子孫都能嚴守慎終追遠、敦親睦族之古訓,並做勸農、勤學、勵志之用。族人通常是定期會聚於宗祠前,由族長宣講家訓族規之內容,或命族內學子朗誦,藉以訓誡族人守法,並發揚傳統倫理之美德。

    字輩

    圖片參考:http://genealogy.hyweb.com.tw/images/02-con12.jpg

    《李氏房譜》,版心題「小板橋李氏族譜」,湖南瀏陽籍,著不詳,清光緒24年(1899),木活本,夾板一函、線裝5冊。李氏以隴西為堂號,奉明朝伯萱公為始遷祖。本譜所載輩序為:「伯允朝先洪、興紹顯耀宗、枝世德作承、光華益慶隆、景行惟繼祖、忠孝與友恭、培植毓賢俊、文章經濟崇、克振家聲遠、貴仕翌時雍。」輩序共有50個字,是第1至50世命名的依據。

    2007-09-07 16:46:08 補充:

    祖墳

    《周氏三修族譜》,湖南長沙周錫九修,民國38年,木活本,線裝10冊。周氏始遷祖,為濂溪公之後裔鸞枝、先枝、鳳枝三公。本族譜體例仍仿傚歐陽式,但譜中世系圖與墓圖,均另加新氏製圖符號以為說明或標示,頗有優生學與現代測量學之概念。其中卷三刊載族人墓圖,總共用了12種新式地形圖例標示,與傳統風水圖之做法,略有差異。

    2007-09-07 16:46:49 補充:

    http://genealogy.hyweb.com.tw/pedigree_a02.jsp

    希望這些資訊能幫到

    Source(s): , 塵緣
  • Anonymous
    5 years ago
  • Ellen
    Lv 4
    1 decade ago

    族譜是以記載一個姓氏的祖先名諱,及家族歷史為主要內容的一種文獻,對於命名問題,常會受到編修人的時代背景、地域範圍、家族大小、續修次數、個人喜好等因素影響。在現存的眾多族譜文獻中,可以發現有很多不同的命名方式,包括:族譜、宗譜、家譜、家乘、世譜、通譜、統譜、大同譜、枝分譜、系譜、房譜、支譜等,其中要以族譜、宗譜、家譜最為常見。此外,在同一部族譜的封面、書名頁及版心中,偶爾也會出現不同的名稱。事實上,譜書除了必須標示姓氏外,最好能冠上縣市別及續修之次數,而且在同一部族譜之內,名稱也要前後一致,這樣才能顯示家族史料永續長存之意涵,同時也可方便他日之研究與考證。

    在過去傳統社會之宗法制度下,相傳民間可以有宗祠是從宋朝開始的,但一直到明神宗萬曆年間(1573-1619年),才有禮部尚書夏言奏准百姓興建家廟、

    祠堂或大宗祠,以為擴大祭祀祖先之記載,因此今日所見較為老舊的宗祠古蹟,要以明朝所興建的各姓氏宗祠之歷史為最久。在傳統農業社會中,宗祠、族譜、祭

    田,逐漸構成維持家族制度的三大支柱。

    族譜的主要內容是祖先世系及傳記,但隨著編修家族的經濟條件與資料收集的多寡,及編纂者的文學素養與體例限制等因素,在不同姓氏所編修的族譜中,就會產生

    內容好壞與文獻多少的差別。綜合族譜文獻所見的內容,至少就有:序文、凡例、世系、家傳、家訓、族規、輩序、祠堂、像贊、塋墳、藝文、恩榮錄、五服圖、姓

    氏淵源、修譜人名、領譜人等。

    有 什 麼 用 處 ?

    一般來講,因為族譜文獻具有多樣化的內容,所以它蘊藏著豐富的家族史料

    與藝文作品,因此很多學者都會拿它做為研究統計的素材,對於歷史學、人

    類學、民族學、民俗學、人口學、社會學、文化學、經濟學、生命科學等學

    科領域來說,族譜文獻確實具有很不錯的利用價值。

    Source(s): 網路
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