文化複製是指教育的哪一種功能?

文化複製(Cultural Reproduction)是指教育的哪一種功能?(A)多樣化功能(B)正義功能(C)消極性功能(D)積極性功能

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  • Anonymous
    2 decades ago
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    可能是(C)消極性功能。「文化再製」(cultural reproduction)的主要觀念是要用來「注視」、「觀看」和「觀察」日常生活經驗無常不定的特性。文化再製的觀念使得我們能更進一步去思索社會經驗中延續與變遷的必然性和互補性,同時理解維繫社會內部符號元素的穩定特質。法國社會學者Pierre Bourdieu在70年代首先將「文化再製」的議題進行觀注與批判,Bourdieu認為教育系統有傾向再製文化資本的繼承分配與階級支配的功能。在文化再製的理論中,說明支配型的意識型態與結構決定論的議題是相當重要且合理的;然而,還是有其他的方式用來討論文化再製,例如:常人方法學(民族方法學)、涂爾幹式的觀點、馬克思主義式的觀點、結構主義與後結構主義等觀點。        接著介紹各個領域中對文化再製所採取的不同觀點: (一)馬克思主義式的觀點:就馬克思而言,工資造成市場機制下扭曲的人際關係,因而勞動被視為與任何的商品一般,具有交換價值。事實上,勞動的價值遠超過其原本的狀態。在表象上工資似乎可以和勞動生產劃上相等的交換價值,但是無論工資表象發生何種變化(例如提高薪資),擁有生產工具團體所產生的剝削機制,總是不斷地被再製。因此,我們可以理解到透過意識型態的連結,維繫舊有秩序的穩定與支配,再生產了市場文化元素。據此,馬克思主義作為一套具體的政經政策,產生一種壓迫宰制的經濟再製結構關係。總而言之,馬克思主義式的文化再製觀點是著重在經濟關係的再生產。(二)涂爾幹式的觀點:在涂爾**思想中,始終尋求一種集體意識,以便使人們連繫在一起。對涂爾幹而言,在文化再製方面並非想要去揭露隱藏在扭曲的意識型態背後文化再製的真貌,而是要找出一種凝聚力的再製,能夠對抗他所謂的「脫序」。因此涂爾幹是要產生一種善意的再製理論,整合變遷的分裂危機。換句話說,涂爾幹指出文化再製的必要性是要達成共識的一致性。(三)常人方法學的觀點:常人方法學的先驅者葛芬柯深受涂爾幹關於集體意識的影響,認為常規和法則是社會成員必須共同遵循,據此文化再製是一種必要程序及目的,同時亦強調在文化再製的過程中,無論是理論家與社會成員都必須共同實踐。因此對常人方法學的學者而言,文化再製的目的是對集體生活的再次確認。(四)結構主義的觀點:結構主義想借用表層與深層之間的連續體,重新改造表象與實體的二分法,李維史陀使用地質學的譬喻來分析文化的形構,他認為文化元素就是位於深層的潛藏模式所浮現在表層的表現或樣貌,它具有「共時性」與「歷時性」的特性。此外,結構主義者都是以語言來理解文化的組成結構。在結構主義中,習慣再生產了文化,而文化則是深層結構的實踐。

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