關於輪迴的事情的問題

有時候可能會聽到有人說死後會有"六道輪迴"

1.你相信輪迴嗎?

2.其中的六道到底是指哪六道呢??

3.你如果死的話,比較想去哪一道??

我倒是寧有信其有 不可信其無啦~~

5 Answers

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  • 1 decade ago
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    1.我相信 因為即使科學這麼進步 不能解釋的事情還是很多

    2.六道淺說

    天道

      一般人要上昇天界,要修行十善法,這十種功德圓滿才有資格上昇天道。 十種功德就是:

      (一)不殺生而能放生。

      (二)不偷盜而能布施。

      (三)不邪淫而能淨行。

      (四)不妄語而能說真實語。

      (五)不兩舌。就是不搬弄是非,反而去調和雙方。

      (六)不綺語。就是不說淫言浪語,反而說法語嘉言。

      (七)不惡口。不惡言相向,反而說柔言軟語,規過向善。

      (八)不貪。對於名利色境,不起貪念。

      (九)不嗔。遇到順境逆境,完全不起嗔恚之念,而能常常有慈悲之心。

      (十)不癡。就是能依正法修行,不走邪道,明白因果是非。

      假如有人如此遵守這十等功德善行,一定上昇天道無疑,然而,我覺得「五濁惡世」之中,要找出此等之人已甚難,天道寬闊少行人,地獄無門卻拼命撞進來,為人處世,豈不得不謹慎矣!稍微一步走錯,不要說四聖地位高攀不上,就連小小的天道也不可期。

      有人問我,生在天道有何好處?我說,在天上的諸神,身上所穿的,皆是上妙的衣服,香潔清淨,沒有塵垢。尤其頭上戴著寶冠,發出光明無量,彩色而且瑰麗,世上稀有。另外,神明的身子,是微妙清輕的,沒有垢穢之物,無臭穢之氣。再則衣食完全自然化,隨心所欲可以示現,也就是要什麼有什麼,取之不盡。在天道中,美好的音樂是無止無休的,每個神,身上都有光明,浴水自乾,對於五欲之需求,順其自然,另外天神的眼是清明普照的,精神永遠灼灼。

      最重要的一個問題是,天道究竟處於何地?據佛門分三界二十八天,欲界有四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。色界有初禪(梵眾、梵輔、大梵)二禪有(少光、無量光、光音),三禪有(少淨、無量淨、遍淨),四禪有(福生、福愛、廣果、無想、無煩、無熱、善現、善見、色究竟)。無色界有(空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處)。這三界天皆在天道之中耳,至於按現代科學的解釋,宇宙星球眾多,也許另一個星球之上,就是天堂的所在地。

      另外,我特別說明,有人以為月球上空無一物,認為人類上了月球,就可以證明沒有神、沒有宗教,這種想法大錯特錯了。因為神是靈,是無形的,肉眼看不見的,一個能見神的人,他不必上月球就可看見神,因為地球上就有神(正靈),而上月球去找神,豈不是緣木求魚嗎?所以天道在何處?在人間,在其他星球或宇宙偏遠的角落皆是。

      我說人間也有天道,諸位讀者不要奇怪,因為人間普設供養神的寺廟宮堂之中,皆有靈居其中,只是這些靈魂的能力不高,靈魂因正直,故而稱神,受人間煙火,這些神亦在六道輪迴之中,依自己的福份,分靈至各地,所以人間亦有天道也。再說,佛法經常的強調,當「神」只是短暫的享福而已,並非究竟法,等一切的福份享受盡了,依因果律,仍然要受輪迴果報,所以佛法要人人知修行法,這種修行法是超出三界的,能超出三界,才算達到彼岸,永遠的不退轉,不必再受輪迴了。

    人道

      其實要生在人間,也頗不簡單,最起碼要修行五戒才可出生於人間,這五戒就是(一)不殺生。凡飛禽走獸,皆當愛護,不得殺害。(二)不偷盜。即如一草一花,未經人同意,不得私竊或強取,廉潔自愛。(三)不邪淫。一夫一婦,若違反禮法者,縱欲行奸,皆是邪淫。(四)不妄語。以有為無,以是為非,以非為是,這些都叫著妄語。(五)不飲酒。酒若為藥引,這是無所謂的,但酒若醉人,則成了眾罪之首,所以不飲酒為宜,免得成了罪惡的引子。

      人道在天道之下,但卻在其他四道之上,所以在物質世界來說,是靈性很高的動物,物質的人體和精神的靈魂互相結合在一起,一般來說,人道因為有形體,所以往往忽略了「精神靈魂」方面,認為無形皆是虛妄,其實人的出生,和人的死亡,皆有因果在也,人的生從靈界六道輪迴來,人的死從靈界六道輪迴去,一切都在冥冥中有個定數,不是無緣無故的。

      人道大致說來,苦樂參半,也有說苦多樂少的,不過這全在於每個人的感受方面而定,並沒有一定的標準。有人分析人間共有八種苦。第一種是生苦。所謂生苦是人欲出生時,住在穢處,喫的是腥血。出生時鑽夾山,如逃追殺。出胎時,遇外面冷氣,墮地大哭,此皆是苦之謂也。第二種苦是老苦。人到老年,氣力便衰退了,精神記憶完全損減,動作也不如意,一切皆苦也。第三種苦是病苦。人一染上疾病,不但四大不調坐臥難安,同時飲食無味,病痛渾身不適,輕者哀聲嘆氣,重者殘廢拖累,此乃人道一大苦楚。第四種苦是死苦。死時雙手空空,不管功名、權勢、田園、宅舍、金玉珠寶、嬌妻子女皆通通拋棄,執著者口不能言,其實苦甚,又有其他水火刀兵毒藥自縊而死的,其痛苦更甚。第五種苦是愛別離苦。天下沒有不散的筵席,相親近的人分別了,偏要乖違別離,不但不得共居,甚至永不再見,這種活生生的別離,其想念之苦,就是愛別離苦了。第六種苦是怨憎會苦。怨恨的人偏偏和我們天天見面,憎惡的人又天天和我們共處,不是冤家不聚首,或遭其殺,遭其侮,遭其欺,那得不苦。第七種苦是求不得苦。得失之間,能看破的人很少,世間一切事物,不是得就是失,心中所喜愛的得不到,當然痛苦。第八種苦是五陰熾盛苦。所謂五陰是指看見的,受到的,想到的,做到的,意識到的。這五種,有時會遮蓋真性,而且造了許多罪惡,如此五陰熾盛反而變成製造痛苦的種子。綜觀上述八種苦,幾乎任何一個人也逃脫不掉,所以人道究竟是苦還是樂?

      有一回,佛陀用指甲在地上挑了一點泥土,然後問弟子阿難道:「是爪中泥多,還是大地泥多?」

      阿難對曰:「當然大地泥多,爪中泥少。」

      佛說:「你要曉得世界上的人啊!能得到人身的,如同爪中泥,失去人身的,如大地泥。要得人身,須持五戒,請看世界上能持五戒者,千人中有幾人,如此這些人,全向惡道中去了。」這個譬如,說明人身很難得,同時又說明,人人都不珍惜人身。

      我覺得,愈是明白真理的人,愈是活得膽顫心驚,可以說步步謹慎,不敢稍有疏忽了。同時想在人間宣揚真理也是很難,因為人間娑婆世界是五濁惡世的世界,善良的人固然很多,但心地邪惡的人亦不少,因之,做一個維護真理的人,要忍受百般的欺凌,不但如此,有時候連生命亦將遭受到威脅。就拿我來說吧!我研究靈學,提出「無形世界」的證實,要人人知道有因果律,此乃為了世人長期沉迷物質世界,不知返觀「心靈世界」,我教人清心寡慾,解結去縛,不爭不執,減少人世間的許多煩惱痛苦。進一步拿出積極的精神,來服務社會,使廣大的人群都走上離苦得樂的境地。

      然而,很多人都未能明辨事物,逞一己之私者比比皆是,因而,有人排斥,有人嫉妒,有人妄加罪名,有人勒索敲詐,有人甚至威脅生命,在人間造成了一種無可彌補的缺憾和痛苦。但是,我不入地獄,誰入地獄?想維護真理,就得忍受這些災難啊!現在我忍受別人的怨恨、毀謗、惡罵、加害等等,不但不生嗔恚心,而且要用慈心去感化,但願能以善法利益人群,攝受眾生。

      「人間,是多種顏色的混合,正邪參雜,黑白交錯,我們尤其要認清目標,向光明的正道去追求美滿的人生。」

      我要人們修習禪定是有原因的,因為入定功夫愈深,則道行愈高。從人道修十善到天道,再修根本四禪,便可以出欲界,生色界天,到了色界共有四禪十八天。初禪成後,再進,厭離覺觀,入定生喜樂地,是為二禪。入離喜樂妙地,是為三禪。入清淨地,是為四禪,如此漸進,到了思惑斷盡,六通具足,如此就可以出三界了。另外,有人倡念佛法,此乃全仗佛力,逕登而不退轉,實現了徹底圓頓不可思議之法門也,惟其不可思議,所以難信。蓋我所知,此法似淺而卻最深,能堅持念佛往生,也是禪定的功力。

    阿修羅道

      所謂阿修羅道,就是夜叉羅剎諸鬼神的統稱,這個境界是無形的,一般人無法真正去認識這個世界,但這個世界,如同「天道」一樣,是確實存在的。大致上說來,這些阿修羅,本有修善之心,也做了許多善事,但好勝心強,嗔心很重,喜好爭鬥。就是因為嗔念不除,所以「天道」除名,便墮落到「阿修羅道」中,此等鬼神雖存善念,惜爭鬥心強,沒有安穩的日子過。

      以前我曾見過一位幻身變化的阿修羅王,祂有雙重面貌,前面一重慈眉善目,和藹可親,雙手合掌,低喧佛號,一言一行,合於正道。但,後面一重,青面獠牙,頭上長角,凶睛暴起,血盆大口,雙手持矛持劍,凶殘暴怒,好鬥好爭。祂一會兒善心發起,便是菩薩低眉之相,極其莊嚴。一會兒惡向膽邊生,便是持強好勝的凶神惡煞了。

      我把整個阿修羅道稱為「大自然的精靈世界」,這是一種極為特殊的稱呼。大自然的精靈自然存在大自然之中,上至諸天,下至地獄人間,皆有阿修羅存在,當然,祂們的存在,人類是無法感覺到的,除了一種人可以感覺之外,任何一個人都不知不覺,而能感覺到的人,就是「通靈人」了。

      若以心境界來論阿修羅境界,那就是「半善半惡」的境界,一方面自然界生死在流傳,祂們守住了人倫的道德理法,然而,在互相競爭之下,又產生爭奪殘殺險亂之自私心地,如此人類生命的情性,須臾產生,又須臾破滅,心靈未能始終守住人倫道理,時而心中光明,時而心中黑暗,如此之人,肉體死亡之後,靈命就進入阿修羅境界去了。

      所以為避免入「精靈世界」,一定把心靈保持仁愛、義利、禮節、誠信、調善身心。

      據我所知,阿修羅道中的鬼神,亦有神通之力,但因智慧未圓滿,神通力有高低之分,而大部分不走正道的「邪信」者,其所借用的法力,泰半是阿修羅鬼神的法力而已。

    餓鬼道

      佛經云:「貪心的人墮落餓鬼。」又云:「餓鬼有飢火之苦。」

      我知道,要避免墮落餓鬼道中,就是要先學會控制欲心,不可任欲心貪求無厭。大凡人之慾望,不出錢財、色欲、名譽、餐食、睡眠。若心求利,我們要想,人生不過數十寒暑,這身是假身,死後轉瞬就歸於烏有了,有足夠的錢可用就該滿足,不要勞役身心,日夜追求,心身不安寧,以致變成守財奴,如此之人,死後必因貪厭不足,墮落餓鬼道中。我們若常如此想,欲財之妄念可以漸息。

      貪美色,此亦人生之一大欲也,要避免之,須修不淨觀,所謂「不淨」,是指身子不淨,外表上雖是粉黛豔華,其實不過是腥肉包骨而已。同時,眼耳鼻舌所受的快樂,經常是非常短暫的,所追求的美色如夢幻,如泡影,如露如電,我們不必苦戀這些幻妄的空華,變成我們進道的障礙,一切自然視之,不必以美色來動我們的心,如此,眼耳鼻舌身之短暫快樂,就不會去貪著。

      名利問題,天下人士很少人能夠看破,尤其「人爭一口氣,佛爭一炷香」,名的問題更嚴重矣!然而,試想想,歷史上多少爭名好名者,今天又有幾人真正留下「萬世名」。這世界是無常的,眾生也是輪迴更替的,人活的時間更是短暫,不久便是泡影夢花,身體都不能存在,更何況是「名聲」,我都無法存在,名又如何附焉。所以毀謗也好,善譽也好,我們本著良知良能,善自珍重,不去求名,則欲名之貪息止,如此自然而然產生萬世之「英名」。

      我的老師,常常對我說:「口腹之慾,愈引愈深,為事若微,為害甚大。」我們不能放縱此口腹之慾,因為食無常,貪求無厭,容易造成殺生惡業,同時增加性情上的昏暴,甚至獸性色欲從口腹之慾而產生,會變成修行的障礙,所以宜以淡泊處之,以「清淨食」為最佳。

      再說睡眠之欲,適可而止,若貪戀其安舒,即助其懶怠,增加昏沉,則其心志將去善道益遠,與惡道日親,可不懼乎?

      我曾見過畫家筆下的「餓鬼」圖,赤髮,面貌醜陋,四肢瘦小,唯一引人注意的是腹部腫大,漲得與身子不成比例,但喉管又細又長,細的儘可穿針,此喻「餓鬼」的肚子經常不得飽。另外有些餓鬼雙手乞食,抓到食物送入口中,食物則化為焰火,口反而被燙傷,飢餓交迫,而口卻不能食,是以「餓」為苦,是謂餓鬼道。

      「餓鬼道」,是貪念執著者的一種懲罰,這和畜生道地獄道屬於三惡道之一,記得我曾在「靈書」中說明,「建醮普渡」所設「食施」,來享供者泰半皆是「餓鬼」之輩,此等「餓鬼」須仗法師的力量,將火焰的食物化為清涼之食,「盂蘭盆會」的法師,更要有「破地獄」的法力,世俗凡夫不知「精神能力」的厲害,不知箇中確有因由,但以無形無物,一概否認這些存在,這即是強不知為知了。所以人類慈心,餓鬼始能享受甘霖哩。

    地獄道

      本書前文曾經提到「地獄刑罰的夢幻」,說明地獄示現,就是「心的示現」,一絲一毫不能苟且的,所以人的行善行惡,象徵自己上昇天道和下墮地獄的因果律,這是不由任何佛神的審判,也非上帝的審判,而是尊重各人的心願,隨心示現。

      我因而提示二點:

      第一,善人的眼中沒有地獄,因為他沒有地獄道的因緣,地獄的存在與否,完全跟此人無關,所以善人不會感覺到有地獄的存在,甚至地獄在前,他視之亦不見。

      第二,惡人的眼中自然地獄示現,因為地獄是隨心示現的,簡單的說,是自己的良心來懲罰自己的罪惡,一切的地獄情景,油鍋、刀山、鬼卒,全是自己心的變化,所以「地獄道」在惡人的感觸是確確實實存在的。

      地獄之苦,有一日一夜萬生萬死之苦。最苦的地獄應該是「無間地獄」,所謂「無間地獄」,在地藏菩薩本願經中述說非常清楚。第一是時無間,時無間就是沒有休憩時間之謂,受苦時是相續的,連一分一秒的停止都沒有。 第二是形無間,無間地獄就是一人亦滿,多人亦滿的地獄,若空間甚大,一人但看自己分身無數,佔滿整個空間,所以這是一人亦滿的地獄。第三是苦無間,所有一切眾苦,全部享盡,天底下再也沒有比無間地獄更苦的地獄了,所受之苦,又叫極無限苦。 第四是果無間,所謂果無間,是此獄完全不分彼此,不管你是天上的神,人道上的人,鬼道中的餓鬼,畜生道的畜生,只要夠資格,全可入「無間地獄」,待遇完全相等。 第五是命無間,一日一夜,生死多次,一生一死之間,備受痛苦的折磨。

      敝人以為,佛教和道教,比較喜說因果,然而往往受到學人的攻訐,指為迷信。但,不管是任何一種學術和理想,其主旨是謀求人類共同的幸福,引人走向善道,這是不分彼此的。例如,我讀「玉歷至寶鈔勸世」,研其真意,其垂訓和儒家經典的意旨無有不同之處,全是要我們修德修仁,盡忠盡孝。然而,我始終感覺到,空口要人修德修仁,盡忠盡孝,不一定人人會聽,做人的道理人人知曉,但是人人做不到,倒不如利用凶吉顯著的報應,用禍福分明的因果,據事實來說明,完完全全毫不隱瞞,尤其人間智慧達上乘者反而少,中下愚者較多,儒家經傳未必人人能讀,倒不如「玉歷」之顯然報應,使之驚心動魄,止惡從善,化導群生,反而效應更大,所以,我以為那些學人闢因果報應,誠然只知其一,不知其二,智愚賢劣之間,無法週遍,但望世間博雅君子再為校正,如此幸甚!

      所謂惡行:乃盡情自私自利,弱肉強食,殘殺爭奪,欺心昧理,倡諸邪說,誨盜誨淫,散佈無因果報應,引人入非,阻人行善,拐騙男女,欺佔財物,傷人耳目手足,偽藥取利,貪圖財勢,阻人姻親,不堅臣節,不顧民命,見利忘義,偷漏錢糧,誘人犯法,教唆興訟,匿名恐嚇,偽造文書,世人漏稅,賣假藥,造假鈔,偷斤兩,佔便宜,不憐老恤貧,故意荒廢田地,詛咒魘魅,驚嚇他人,談論人非,燒毀善書,借神詐物,毀謗他人,不惜字紙,掘人墳墓,火燒山林,放火失火,河中下毒,殺生害命,近邪悖謬,男淫婦女,婦人貪淫,損人名節,忘恩報怨,怨天罵地,呵神罵佛,污穢聖地,作賤五穀,酗酒悖亂,浪費無度,離散家庭,貪污賭博,誤人子弟,魚肉鄉里,違悖尊長,不知奉養,製作淫書,宣導邪術等等,只要犯了這些惡行而不知懺悔改過者,不管善終或惡死,其靈魂就直接下轉地獄道,進各獄受苦。就算是清修的和尚尼姑,或是修行的道士,若有錯失,亦皆不免也。

      有許多人只相信雙眼看見的人間世界,他們不曉得人間世界的形成也是一大因緣的結果,至於說有「地獄」,大部分的人只是「存疑」,說好說歹是不肯相信的,因此,這有無「六道輪迴」的問題,有無「地獄道」,這些事實的辯正,如人飲水,冷暖自知,也即是說,信者自信,不信者不信,信不信由你自己了。

      我個人的體會,我確信有「六道輪迴」,也確信有「地獄道」。據我所知,像冤魂報應的事,不是憑空捏造的,我用特殊的靈覺觀察,真正確有其事。

      我有一位朋友,在地檢處當檢察官,據我所知,凡是「官格人」,大部分「陽氣甚足」,這些陽剛之氣是前世或今世所修持得來的,一個人能有「官格」,多少還是因緣果報的促成。這種人的身上發出陽熱之氣,陰柔的靈魂無法迫近他的身子。

      然而,我發覺他的身後有冤魂跟隨,雖然無法迫近,但,也是亦步亦趨,保持了整整有三尺之遠。

      我勸他多唸佛消業障,勸他守正不阿。

      但是,沒有多久,這位檢察官竟然無病而發高燒,他遍尋名醫,診斷的結果全沒有病,但燒仍不退,他說:「每天的熱度不高,就是三十八度左右,精神極不爽快,兩眼發黑,沉沉入睡時,彷彿有人拉他下地獄,那地獄叫火湖地獄,燒得全身不舒服,這種長期的發燒,診斷沒有病因,醫師不敢下藥,真是痛苦,只有服退燒藥,藥性一過,燒又起,若再不好,會被迫瘋。」

      結果,他瘋了。

      事情的來龍去脈是這樣的,「官格人」雖有「陽剛之氣」,但這「陽剛之氣」是指其正氣高昂之時,此時可以說鬼神都不敢近其身的,但,「官格人」若造冤獄或誤判人死刑,此時必有冤魂跟隨了,冤魂雖不敢近「官格人」的身,但,冤魂的報復性卻是最強的,祂亦步亦趨的跟隨,要等到這位「官格人」再犯了錯,身上的陽熱之氣消杳了,那麼祂就有機可乘了。

      檢察官一生死屍不知見過多少。 他從不信邪。 然而,他仍然碰上邪事。

      我常常對我的推事朋友或檢察官朋友說:「法之一字,最常謹慎,不偏不冤,最須公正,否則,恐怕累及後代子孫呢!」

      「地獄」有無,我不須再多加解釋,大家想想看吧!有很多疑難雜症,稀奇古怪的毛病在拖累病人,叫人求生不得,求死不得,其痛苦萬狀如「地獄刑罰」又相差毫幾呢!我覺得,不必問陰間有無地獄,其實人間就有活生生的大地獄。

      大陸上的被奴役同胞,正是活在「地獄」中哩!

      醫院的重病患者不是活在痛苦的「有形」獄中嗎!

      如此,六道輪迴豈不是活生生的擺在眼前。

    畜生道

      筆者自從有了靈覺因緣之後,所見識的人甚多,有許多人是非常愚癡的,所謂愚癡,就是糊塗,這愚癡能將人性的光明障蔽了。事實上,這些愚癡的人,外表上看來是人的模樣,但,內心中其實和豬、羊、雞、鴨、魚蝦、蛇、蟲、狐、蟻、馬、牛等等動物和生物非常有緣了。凡夫看他們是人,而在靈眼人的眼中,他早已變成畜生。

      佛經中曾經說到,有一隻螞蟻,自從七佛以來,未脫蟻身。另外有一隻鴿子,八萬劫中,未脫鴿身。佛滅度後,達磨密多尊者自說,往昔五百世中,常常當狗。有一位大禪師,答錯一句話,墮落五百世,成了野狐身。由此可知,畜生道易入難出的一般了。

      六道輪迴中的畜生道,泰半是由愚癡產生的,一個人若「靈智」喪失,有畜生的因緣,必然墮入畜生道之中,這是一定的道理,所以六道輪迴完全是自己心靈的變幻,並非有人審判你,要強制你進入何道之中。例如宋朝有位李龍眠,他平生最喜愛畫馬,有一天,一位得道禪師來告訴他,你將來一定要墮馬胎,龍眠不信,那位禪師說,一切惟心造,你的心日日夜夜想馬,命終之後,當然往馬胎去,只是你的品格高雅,但,大不了是頭寶貴名駒而已。龍眠居士一聽,深覺有理,也就領悟了。我們從這個事實中可以知道,畜生道也是人道天道轉去的啊!

      畜生之行為,是我們天天可以看見的,很多畜生是互相攻擊互相吞食的,牠們也有飢餓和疾病,更有寒熱風雨之苦,這其中的苦楚,更非萬物之靈的人類所能想像於萬一。畜生之死,非常悲慘,牠們往往死於同類或異類的逐殺,而蚊、蠅、蚤、蝨、臭蟲死於碎身之禍。雞、鴨、魚、羊、豬等,死於人類的刀斧之下,宰割烹燒,天上飛的,水中游的,地上爬的,又何能免,現在連蚯蚓也遭人類的垂青,看來連蚯蚓也免不了人類「蚯蚓大餐」之禍。

      人道和畜生道之差別,不但在於愚癡。同時人道是守倫常的,而畜生道是邪媱的。因為,有了邪媱之心增長,道義之心就退減。媱欲若熾盛,名譽就不顧,同畜生苟且一般。媱心不淨,視邪色,聽媱聲,行邪僻,說邪言,一切行於非禮,如此已喪失做人的資格矣!我認為,若有發心修行者,忽然因愚癡而受迷於色,從前所做的功德,全部喪失,一念不慎,惑業就成,如此之人,同樣要入畜生道中,所以修行之人,以斷媱念為第一根本。

      我寫「蛇火的嚴拒」,在在說明,邪蕩之念,往往是不克自持的,但,我們要想到,名節甚為珍貴,雖然我們少壯,要以名節為重,同時人身並非永遠少壯,媱意盛者,老來身弱定然不保,同時,一朝失足,畢生疚心,種種行持,前功盡去,就如同蒸沙欲成飯,萬萬無此道理。

      我領悟到人道和畜生道的輪迴因緣如下:

      經常好鬥爭的瞋怒之人,轉世入畜生道便是毒蛇。

      經常好淫慾的人,轉世入畜生道成了狗或雞鴨。

      經常狡猾而外貌慈善心毒的人,轉入畜生道成了狐狼。

      愚笨而好吃懶做的人,轉入畜生道就成了豬。

      經常欺騙偷竊的宵小,轉世畜生道就成了鼠輩。

      其他依此類推。……

      有人以為,我這樣寫來,實在很可笑,豈有此理。但,請大家想一想,這是很平凡的道理,平凡就是真理啊!不是高深的學問,卻是「無可置疑」的。

      「見物便見心,無物心不現,十分通塞中,真心謂不偏,若作知識解,卻成顛倒見,睹物能無心,始見菩提面。」南摩阿彌陀佛!

  • Anonymous
    5 years ago

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  • 1 decade ago

    我絕說不定人死後會墜入自己相信的世界,而無神論者則回歸於無 這種想法是不是很奇怪說~

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  • 1 decade ago

    基本上發問條件的存在是你還活著,

    回答你的人的狀態也是活著,

    所以邏輯上沒有人可以給你正確答案。

    在這裡問實在問不出答案才對。

    這樣說的話,我想我已經把全世界的宗教都推翻了。

    老實說,人死了,記憶也沒了,那假如還能看見你的親人,就代表你有意識,這一點就推翻你已經死了。

    所以你要節哀順變,因為人死掉是非常正常的,不要想這些事情,讓腦筋在這邊空轉是轉不出東西的,轉出東西的話人家反而把你當成神經病,只能孤芳自賞。

    要把握你現在的狀況,推進到最佳,以改善現在人的生活環境和品質到最大,才是我們現在要做的事。

    ANSWER:

    1.我不相信,因為人類數量一直遽增。

    2.下一位回答

    3.我要去無間道

    Source(s): LIVING BRAIN
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