哈! asked in 教育與參考其他:教育 · 1 decade ago

性三品的意思

請問一下性三品是誰的學說? 何謂性三品??

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還有 佛洛伊德有啥教育理論?

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    Lv 6
    1 decade ago
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    「性三品」說的提出者通常認為是董仲舒。它將人性劃分為上、中、下三品,上品純善,下品純惡,中品善惡混或無善惡。三品的形成,是由於人所稟受的「氣」有清濁、厚薄、偏正之不同:純清而厚正為聖人,純濁而薄偏為愚夫,有清有濁、有厚有薄、有偏有正的為眾人。由於「氣」本身具有仁義禮智信的道德內容,所以稟氣也就意味著同時稟得了道德本質。這種劃分,在宋明理學產生以前,是非常有代表性的。東漢的王充、荀悅和北朝末的顏之推、唐代的韓愈,都是推崇此說的有名人物。 韓愈主張性三品:性之品有上中下三:上焉者善而已矣;中焉者可導而上下也;下焉者惡而已矣。 佛洛伊德    人的心靈(mind)由意識(conscious)與潛意識(subconscious)所構成。潛意識代表衝動及原始本能的儲藏庫,影響我們的想法及作為,但大部分人都不自知。潛意識是佛洛伊德最主要探討之部分,利用自由聯想法(free association,個人把浮現在意識層面的想法報告出來,不管該想法多可笑、瑣碎)、夢的解析、童年的回憶,來決定人格人格由三個主要部分所組成:本我(id,又稱-原我)、自我(ego)、超我(superego)。    本我(id):本我 是人格的起源,之後才發展出 自我 及 超我。 本我包含了遺傳而來的性質及本能的驅力-性及攻擊。本我提供能源(慾力、libido)給三個系統運作。因此當本我發動能量時,該能量必須得到一定管道之疏導, 而這些管道即是快樂原則(pleasure principle),不管外在環境多麼緊張,本我能量總是想離苦就樂,是為原始過程思維(primary process thinking)。當外在環境無法提供適當疏導時,該能量即在夢境中得到滿足,因此夢代表滿足本我衝動之願望滿足。精神病人的幻想,是願望滿足的好例子,沒有考慮現實, 不合理的滿足本我之衝動。    自我(ego):當 自我 面對渴望或需求時,會考慮到現實世界的狀況,以合乎邏輯的方式滿足其需求,例如情況不允許時延遲需求之滿足,是為次級過程思維(secondary process thinking)。本質上,自我是人格的把關執行者,決定何種行為是適當的,哪種本我本能必須滿足。    超我(superego): 超我代表已經內化的社會道德與價值觀,超我包含了良心(conscious)及理想自我(ego-ideal),良心讓人產生罪惡感,理想自我則讓個人或得鼓勵與獎賞。 超我的主要功能是(1)抑制本我的衝動,尤其是社會所禁止的事,譬如性與攻擊。(2)說服自我以道德目標取代現實目標。(3)追求完美。    當一個社會限制越大,對衝動表現的抑制也越大,人格三個部分衝突的可能性也越大。因為本我衝動的力量相當大,單純壓抑並不能減除本我的衝動。當慾望在現實中不能獲得滿足時,個人會變得(1)焦慮;(2)或者是個人使用掩飾的方式來宣洩衝動,以避免社會的處罰或超我的譴責,例如攻擊衝動以賽車方式表現;(3)又或者是把衝動由意識趕到潛意識中,稱之為潛抑作用(repression)。各種防衛機制不能百分之百解除衝動,殘餘的衝動會以不安等方式表現出來,具有各種限制之現今文明社會無法避免。佛洛伊德所提出的性心理發展理論將「性」界定為「任何可令人感覺愉快的身體刺激」,並且不只會在青年期後才出現,因此他將人類的性心理發展分為「口腔期」、「肛慾期」(或譯做「肛門期」)、「性器期」、「潛伏期」和「生殖期」五階段。  

    Source(s): 自己&網路資料
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  • Anonymous
    6 years ago

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  • Anonymous
    6 years ago

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  • Anonymous
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  • Lv 7
    1 decade ago

    (4)王充性三品說中國「人性論」史上,除了孟子性善說,荀子性惡說以外,王充性三品說應該是最著名的。即是韓愈的人性論,亦本於王充論衡之思想。王充說:「余固以孟軻言性善者,中心以上者也。孫卿言性惡者,中人以下者也。楊雄言人性善惡混者,中人也。若反經合道,則可以為教,盡性之理則未也。」〔論衡本性篇〕又說:「人性有善有惡,猶人才有高有下也,高不可下,下不可高。謂性無善惡,是謂人才無高下也。稟性受命,同一實也,命有貴賤,性的善惡,謂性無善惡,是謂人命無貴賤也。……人稟天地之性,懷五常之氣,或仁或義,性術乖也;動作趨翔,或重或輕,性識詭也;面色或白或黑,身形或長或短,至老極死,不可變易,天性然也。」韓愈支持王充之三品論:「性之品有上中下三:上焉者,善焉而已矣;中焉者,可導而上下也;下焉者,惡焉而已矣。」〔原性篇〕王充本身是一位思想評論家,他幾乎對各家的人性論都有批評。王充人性三品說可從三個角度來分析:(a)王充把人性善惡與人的天資混為一談,因王充受論語之影響。「中人以上可以言上也;中人以下不可言上也。」〔論語〕在此孔子是指人之天資有上中下之別。這是合理的。而王充把人的才智高低與人的本性善惡混亂了。因為才智高的人,不一定本性就是善。韓愈也犯了同樣的毛病。(b)王充認為人性是不可能會改變的。「高不可下,下不可高」,這豈不是人最大的悲據嗎?因為人「無藥可救」了!(c)王充只看見部份人性的問題,王充認為:「用氣為性,性成命定。」人固然有先天之不足,王充卻無法提供解救之道。http://chineseministries.com/books/china6.htm

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