Anonymous
Anonymous asked in 藝術與人文歷史 · 2 decades ago

㊣㊣㊣~~什麼是西敏寺制度???~~~㊣㊣㊣

英國政治制度中的西敏寺制度是什麼意思ㄚ有沒有那位大大能幫我解答一下ㄚ.............................謝謝嚕

3 Answers

Rating
  • Anonymous
    2 decades ago
    Favorite Answer

    封建制度基本上是貴族與騎士之間的關係,而莊園制度則是貴族和騎士之於農奴之間的關係。在封建制度下,分為領主和附庸,附庸必須效忠領主,這裡的領主,是指封建諸侯,而附庸則是指騎士。

    貴族的身份是與生俱來的,但騎士身份是經過訓練而得來的。如果說貴族是封建社會中的一個階級,那麼騎士則是屬於貴族階級裡的一個「社團」。所有騎士都是貴族,而非所有貴族都是騎士。騎士也有下轄的土地,裡面有形同農奴的平民,因此,就貴族與平民的分法來看,騎士是貴族沒錯!但相對於掌握政權的封建諸侯(領主)而言,這些形同於侍從附庸的騎士(尤其是衝鋒陷政打仗的下級騎士而言)只比平民高一階。所以,當英國政治演變出類似議會的組織時,議會的召開便很自然分為教會貴族、世俗貴族、騎士代表、市民代表,教會貴族和世俗貴族由國王邀請,而騎士代表和市民代表則由地方會議選舉。

    從戰亂的封建莊園制度到十三世紀出現和平的議會政治,騎士的貴族地位當然隨著時代的亂治而有我們不容易察覺的變動,同學會結合一起出現疑問是合理的,但也容易忽略了時代的演變而產生混淆!

    以下附上一篇文章,有興趣的人還可以從中看到完整的演變。

    要追溯英國法治的源頭,得從盎格魯-撒克遜的習慣法談起。然而這似乎太遙遠了-現在的各路朋友,往往是吃速食的主兒,沒有那份耐心去在故紙堆裏尋找歷史的智慧。我們只能簡要說明,在五到八世紀的盎格魯-撒克遜時代(七國時代),英國已經形成了一種習慣法基礎上的規範,即法律禁止和懲罰一切危害國王統治的行爲,但國王同時要承擔遵守法律和公正裁判的義務。也就是說,王權在法律之下。這種規範當然有其社會根基,不學法律的人可以繞過它,但以法律爲業者最好能夠有所瞭解。 9世紀西塞克斯王愛格伯特統一了七國,歷史上第一次出現了英格蘭這一名稱。這時的英格蘭,政治上有耆老會議,即全國最有勢力的貴族會議,國王的一切重大政務,都要經過耆老會議的批准,由此而形成了英國貴族制約國王的傳統。1066年的諾曼征服,在英國建立了諾曼王朝(征服者威廉一世建立, 1066-1154),隨著征服分封了衆多的附庸,並由國王的直接附庸組成大議會(也被稱爲大會議),負責決定重大事務,提出法令建議,確定賦稅徵收。大議會每年召開三次,因過於龐大,開會有困難,於是又有一個較小的庫裏亞(禦前會議),由宮廷大臣參加,也邀請貴族、騎士參加。庫裏亞具有財政機關和最高法院職能。同時,諾曼王朝開始在英國推行諾曼法。諾曼法和盎格魯-撒克遜法的融合,構成了普通法的源頭。而諾曼法是一種典型的封建法。這裏所說的封建,是領主制封建,絕非通常意義上“封建社會”、“封建主義”的那種封建。作爲封建法,諾曼法本質上是一種契約法。它不是建立在國王的單方支配和臣民的單方服從基礎上,而是建立在領主和附庸(受封者)之間相對對等的權力義務關係上。不管領主和附庸那一方,只要是單方拒絕自己的義務,或者是尋求契約以外的權利,權益受害的一方都可以投訴於法庭獲得救濟。如果法律解決不了,則受害者(不管是領主還是附庸)有權解除封建契約,封主可收回領地,附庸可放棄效忠義務。顯然,獨立的司法,在這裏已經有了苗頭。到安茹王朝(來自法國的anjou家族,在英國建立了plantagenet王朝,即金雀花王朝,1154- 1399),在領主法庭以外形成了王室法庭,以三大中央固定法庭(普通訴訟法庭、王座法庭、財政法庭)和定期巡迴全國的巡迴法庭爲標誌,有了相對獨立于王權的司法機構,形成了令狀制度和陪審制度,英國法體系出現了。

    這一時期,隨著王權的強大,王權和法律的關係就成了英國人注目的重大問題。1199年登基的約翰王,仗著手中的權力,踐踏封建契約,橫徵暴斂,殘害民衆,破壞了以往的封建傳統,導致了國內封建領主的普遍不滿。在坎特伯利大主教的支援下,封建領主領導了反約翰王的起義。值得慶倖的是,約翰王因爲剛剛在對法作戰中失利,沒有力量同國內的封建領主抗衡,據說,當時只有七個騎士站在他這一邊。而起義的貴族,也沒有“彼可取而代之”的雄心壯志,因此,這場起義在很大程度上只是一種示威性質,沒有把英國引到一治一亂的歷史迴圈中(儘管英國也有不斷的騷亂和反抗,不斷的甚至是殘酷的對內或對外戰爭,但卻沒有同中國歷史類似的那種 “周期率”,這是很值得研究的一個課題),而是以契約的方式達成了封建貴族和國王的“和解”,並由此而産生了等級代表機構國會,奠定了憲政的先聲。這個契約,就是有名的“大憲章”。對於後世的憲政來說,大憲章永遠是一個里程碑。 大憲章共65條,其內容分三部分:第一部分爲國王與領主關係規定;第二部分爲國王施政方針與程式規定;第三部分爲國王與領主爭端處理規定。按照大憲章的規定,國王要保障貴族和騎士的封建繼承權,不得違例向封建主徵收高額捐稅,不得任意逮捕、監禁、放逐自由人或沒收他們的財産,承認倫敦等城市的自治權。爲了保證憲章不落空,由25名男爵組成一個委員會,對國王進行監督,如果憲章遭到破壞,封建領主有權以軍事手段強迫國王履約。英國以後的憲政,追根溯源即來自大憲章,其基本精神即王權有限和個人自由。有的學者如斯托布斯(bishop william stubbs,19世紀英國政治學家)就認爲,整個英國憲政史,實際上是大憲章的注釋史。

    “大憲章”有多種名稱:magna carta;magna charter;greated charter.之所以會有這麽多的名稱,是因爲大憲章在英國史上曾經多次頒佈。1215年6月15日,約翰王頒佈大憲章,是在封建領主的強迫下進行的,其內心的不情願是可想而知的。果然,約翰王出爾反爾,1216年,就起兵向封建領主宣戰,領主們也不示弱,他們乾脆請法王腓力二世之子路易爲英王。路易自己的大概沒有當英國國王的命運,剛剛到了英國,約翰王就死了。英國的貴族沒有了對手,路易也就沒有了當英王的必要。於是,封建諸侯們轉眼就擁立約翰9歲的兒子亨利三世,攝政爲了取得諸侯的支援,修改大憲章並重新頒佈,更使諸侯們鐵了心把自己請來的路易趕回了法國老家。由於有這麽一段波折,爲了使諸侯領主放心,1217年又一次頒佈“大憲章”。1227年,亨利三世親政,儘管他對這麽一個處處限制王權的大憲章感到十分不舒服,但爲了保證自己的王位,不得已而再次頒佈大憲章,以表明自己對封建諸侯的態度。

    大約在1240年,英國的大會議改稱國會(巴力門,parliament)。1254年,第一次從各郡召集騎士代表參加議會。1257年,因爲亨利三世流露出不受大憲章制約的傾向,重用法籍寵臣,再加上過度征斂(要求封建領主繳納收入的三分之一爲戰爭費用),引起了諸侯的反抗,到1258年6月,英國議會通過了牛津條例,並強迫亨利三世接受。這個條例成立了一個24人組成的委員會控制大政,另設一個15人會議作爲國王的顧問。這個15人委員會每年要集會三次,並負責向全國男爵的代表作出詳細報告。因此,這屆議會由於其對國王的不妥協態度贏得了“瘋狂議會”的外號。很快,下級騎士、倫敦和牛津的市民,因不滿於貴族諸侯把持政務,又站在國王亨利一邊排斥諸侯,形成了國王、諸侯、市民的三角制衡。1261年,亨利又改組了15人會議,把15人會議變成自己的親信。到1263年,這種擁護國王和反抗國王的鬥爭引起了內戰。很有意思的是,即使到了兵戎相見的關頭,英國人也沒有放棄談判和妥協。他們在內戰中,請出了法王路易九世作仲裁。然而,法王仲裁的結果諸侯和市民都不接受。於是繼續開戰,國王亨利和他的兒子愛德華都當了俘虜。亨利被迫簽訂了琉伊斯協定,即恢復1258年牛津條例的各項規定。到1265年,除了每郡有兩名騎士代表參加議會外,每個自治城市也有兩名市民代表參加議會。這是市民進入議會的開端。人們一般把1265年議會看作英國下院之起點。

    內戰平息後,愛德華一世當上國王(1272- 1307),他明白,政治就是各種力量的妥協和折衷,前面的教訓告訴他,穩定的統治,有賴於國王、諸侯、騎士、市民的政治結盟。1295年,愛德華一世爲徵集軍費召開了議會,由於包括了教會貴族、世俗貴族、騎士代表、市民代表,教會貴族和世俗貴族由國王邀請,而騎士代表和市民代表則由地方會議選舉。由此,國會的構成和選舉方式又形成了一個慣例,以後的國會都以這屆國會爲榜樣,因而使其得到了“模範國會”的稱號。值得注意的是模範國會的召集書中,有了“讓一切有關公衆之事,獲得公衆許可”之語。

    此後的歷屆議會,儘管也有種種惡行(例如通過對異教徒處以焚刑的法令等),但是,在警惕國王權力坐大、牢牢抓住“錢包的權力”等方面,則堪足稱道。這些,都同大憲章有密切聯繫。1297 年,英國的封建諸侯在坎特伯裏大主教領導下,迫使國王愛德華一世簽署“重行保障特權令”,明確規定未經議會同意,不得徵收任何捐稅。1307年愛德華二世即位後,寵信法人庇爾。加未斯吞,引起了封建諸侯的反對。1310年,議會則迫使愛德華二世成立了一個改革委員會,其中有大封建主21人。1311年,二十一人委員會擬定的改革方案經議會通過,規定國王在任命大臣、對外宣戰和媾和時,必須經過諸侯貴族的同意。甚至規定沒有經過議會同意,國王不得擅自離開國土。在議會的壓力下,加未斯吞被放逐。儘管他第二年又返回了英國,但國王的人事權畢竟受到了一些限制。1312年,貴族諸侯逮捕加未斯吞併將其處死,國王只好宣佈諸侯無罪。從1325年起,英國議會中騎士和市民的勢力開始不斷增加。1327年,在威斯敏斯特(又稱西敏寺,westminster)召開的議會強迫愛德華二世遜位,開了議會廢黜國王的先例。即使在百年戰爭的情況下,1340年議會又規定,凡國王徵收封建稅以外的任何捐稅,或更改稅率,均需得到議會的同意。1344年,議會又規定,凡是議會爲英王通過的款項,必須按照指定用途使用。1349年,議會中騎士與市民代表合併開會,一般認爲從此正式有了上院和下院的區分。1377年,英國議會開始採用“發言人”制度。1388年議會逮捕審訊並處死了國王理查二世的五個寵臣,並因此而得到了“無情議會” 的稱號。

    議會和國王,都必須遵守大憲章。從大憲章頒佈至亨利五世時(1413~1422),前後由國王重新確認大憲章達44次,可見其重要性。正是這種漸進的、不斷的調整,使得大憲章越來越完善,成爲以後英國憲法的軀幹和精神。

    值得注意的是,英國固然是歐洲憲政的先驅,其他歐洲國家也有類似的制度建設。例如,13世紀起,法國也有了變化,國王有事,即召集僧侶、貴族和市民代表參加的會議協商,到14世紀初,形成了全國性的三級會議定制(以1302年腓力四世爲對抗教皇而召開的三級會議爲第一次有明確記載的全國三級會議)。1355 年,法國三級會議借百年戰爭之機,迫使國王接受了不經議會同意不得徵收新稅的原則,並確定由議會監督國王的收支。1357年,三級會議組建了一個委員會,開始監督國庫收支。1282年起,丹麥國王埃利克也被迫頒佈大憲章,承認封建貴族的若干特權。1359年,瑞典第一次召開了包括市民代表的議會。

    被歐洲各國所共同認可的大憲章原則和議會制度的出現,成爲後來英國光榮革命、法國大革命合法性的淵源。因此,以前那種“資產階級革命後誕生了憲法”的說法,恰好是本末倒置。憲政的實現,是一個漫長的歷程,革命,不管是克倫威爾的革命、羅伯斯庇爾的革命,還是拿破侖的革命,只是憲政火種在存續過程中的一次次火光迸裂。

    讓我們還是回到英國。英國的憲政文本中,有一個十分重要的《權利請願書》(petition of right)。中世紀形成的議會傳統,英國國會只有提出建議的權利,法律只有國王才能頒佈。因此,“權利請願書”儘管是法律,但還是只能以“請願書”的形式出現。不過,它得到了國王查理一世的同意。這份重要文獻是英國國會1628年提出的,其內容有四:一是未經國會同意國王不得徵稅,二是非依法不得拘捕人民,三是軍隊不得駐紮民房,四是和平時期不得行使戒嚴法。由此,大憲章的精神得到了重申、明確和擴展。正是查理一世對大憲章的踐踏和對權利請願書的漠視違背,才引發了英國革命。

    革命後,查理一世被送上了斷頭臺。國會也通過了建立共和國的決議,然而,迎來的是克倫威爾獨裁。於是,斯圖亞特王朝復辟。具體的革命過程在所有歷史書中都有介紹,這裏不再廢話。需要說明的是,經過漫長的演變,英國國會的地位已經不可逆轉。在1689年的光榮革命中,國會廢除了不聽話的詹姆士二世,迎來了詹姆士二世的女婿、荷蘭執政、奧倫治親王威廉三世。威廉自然要召集國會,而國會在尊奉威廉爲王的同時發佈了權利宣言(declaration of rights),並在這一宣言的基礎上制定了《權利法案》(the bill of rights)。其內容有三大方面:一是列舉革命前王室的十二大過失(違法亂紀、破壞典制、僭用王權、剝削民衆等等);二是列舉了憲政的十三要義(包括維護法律尊嚴,限制王權僭越,廢除宗教法庭,嚴格限制稅收,確認人民請願權,禁止平時招募常備軍,准許人民攜帶自衛武器,自由選舉國會議員,國會議員言論自由,厘清和改進司法審判,國會必須定期召開,以討論國政,增進人民福利等);三是確立了王位繼承順序,規定威廉及瑪麗去世後,王位傳于公主的直系繼承人,無子女則傳給丹麥的安公主及其直系繼承人,再無子女則傳給奧倫治王子的直系繼承人。《權利法案》不僅是英國憲政的又一個里程碑,而且影響到其他國家的憲政,演化爲各國憲法中的權利條款。

    就是到了這裏,英國憲政的演變歷程還遠遠沒有結束,後來的不斷調整變化(如1832年開始的選舉改革,1911年的《議會法》,1949年的新《議會法》等),已經超出了我們的視野,不過,它的脈絡是前後一貫的。瞭解英國憲政的演化史和英國憲法的內核,能夠使我們感受到憲法那沈甸甸的份量。任何輕飄飄地對憲法玩弄辭藻的舉動,都是對憲政精神的一種糟踐。更值得我們深思的是,在一個沒有憲政傳統的國家中,即使是漸進式的憲政建設,都會有著想不到的巨大阻力,甚至連那種熱衷於修憲的舉動,都有可能南轅北轍。哪怕前途是光明的,道路卻依然是曲折的,而且對這種曲折做出任何充分的估計都不過份。中國缺少的不是淺薄,而是深沈;不是浮躁,而是堅韌。

    Source(s): 英國議會制度
  • Anonymous
    6 years ago

    到下面的網址看看吧

    ▶▶http://*****/

  • 2 decades ago

    詳盡又快速的回答是很好,但是可否事後再整理一下?我看了老半天才看到『西敏寺』三個字,而且到最後還是不知道何謂西敏寺制度。

    可否請伊斯蘭教或其他世界史專家將答案focus一下,造福大家,謝謝。

Still have questions? Get your answers by asking now.