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托爾斯泰的”復活”

誰有看過"托爾斯泰"寫的"復活",好不好看呢?

2 Answers

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  • 2 decades ago
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    我是覺得還好ㄋㄟ

    說真要看完不容易ㄋㄟ

    附上網路上有的讀後感你看看嚕

    俄國文學欣賞報告

    「馬太福音」第七章:「為什麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有樑木呢?」是「復活」第一章前摘錄自福音書的一段話,也是貫串整本書的要旨

    書中主角聶黑流道夫由一個「精神」的人轉變為「動物」的人,再重回「精神」的人之列的過程,我認為聶黑流道夫一開始即為「精神」的人是一種所謂「假性」的「精神」,只因每個出生的嬰兒都宛若一張白紙,浸泡在何種環境就會染出何種顏色,由於聶黑流道夫出生自富裕家庭,受到高等教育的薰陶,使他一開始還充滿「精神」的細胞,但當他的心靈不自覺的受到外在價值觀的誤導和扭曲之下,使他輕易地就踏入「動物」的人之列,當他在視一切理所當然之際,象徵著「精神」幻滅的卡邱莎出現在他的生活中,也一步步喚醒引導成睡在他心靈深處的良知

    書中多次探討法庭與法律上的問題及弊端,我從中體悟到:環境真的帶給人們極大的影響,因為被那樣混亂,骯髒的環境所圍繞,人是會逐漸息以為常的,作賊的為自己作賊的手段高超而誇耀,作妓女的為自己所服務的恩客有多高貴而驕傲,這些光榮與誇耀和法官自吹自壘自己的判決有多公正,律師為自己的勝訴所賺取的酬勞高而炫燿並無特別的差異,只因個人所在的「環境」不同,炫燿的標地自然也就不一樣,因此想要藉著"法律條文"來「心靈清除」絕對是不夠的,我們還需要教育來消滅養成這種不幸人物的「環境」,但這也有所缺失:教育會令一些不知變通的人執著於某些「不知名」的主義,而這些自稱是抱有「某某主義」思想的革命家,往往同時又不說明這個主義是什麼,成功在何處,可以說是為某某主義所縛之人,另外,法條中的刑罰也有所缺失,但缺失的不在條文的本身而是執法的人,自古至今,官廠的黑暗與不公,一直為人所討論,人們往往著重的課題在於如何改善執法人的客觀性及公正性,但托爾斯泰卻更深入的去探討:「憑什麼權利有些人處罰別的人?」,作者多次借聶黑流道夫之口道出:「法庭不但是無用的,而且是不道德的」,以及在最後宛若托爾斯泰的化身的老人口中說出:「作你自己的長官,那時候就不需要長官了」等思想,這些思想我雖然都頗有感觸,但卻不見得完全認同,或許以現代教育的普及化,使法官等檢調人員的相關領域知識豐富,但事實上缺乏常識及公正性仍是千百年不變的弊端和惡習,但卻不代表"法規"是不被需要的,如果這個社會的所有事都是憑藉著「自己作自己的長官」的信念時,人們往往會由於認知上或主觀意識的差異而有偏差,就好比「愛有等差之分」一樣,而這也就造成了每個人的良心標準不一致,更容易使一個社會趨向更混亂的地步,但我不反對在法規之內,人人作自己的長官這句話,因為法規可以訂出這個團體社會所能容忍的最低限度,但要到何種程度的"善"就各憑個人的心所裁決了,既然能在法規中發揮你的心,刑罰自然也就派不上用場,在犯罪經濟學中曾提出一份報告指出:刑罰確實能帶給人心一定程度的威嚇,但卻無法根除犯罪的慾望,可見唯有透過教育,省思人心,適時的「心靈清除」,消滅醜陋的環境,才能帶給人心真正的「復活」,重回「精神」的人之列

    在現代號稱「法治」的時代裡,仍有許多的冤獄與不公平充斥在社會上,有許多如同書中被逮捕,監禁和流放的人一般,全不是因為這些人破壞了正義或是做了不法的事,只因他們妨礙了富人和官吏的利益罷了!而這些假"正義"之名,行"不義"之實的話語往往遮掩藏匿著最粗暴的貪婪和殘忍,因此正如托爾斯泰所言:「人心是最公正的法官」,唯有在屏除一切自利主義,以愛,包容和寬恕的心去審判他人和自己的行為,那麼就不再需要有形的法規和刑罰,而由無形的「良知」時時清除淤積在心靈中的污穢,才是不斷精進的最佳法則,也正好符合現代人所講究的「人性化」喔!

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  • Anonymous
    6 years ago

    下面的網址應該對你有幫助

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